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分析深化中國(guó)古代歷史評(píng)論研究論文
歷史評(píng)論、史學(xué)批評(píng)與歷史撰述，構(gòu)成中國(guó)古代史學(xué)的三個(gè)重要部類。其中，關(guān)于史學(xué)批評(píng)和歷史撰述的研究，學(xué)界已取得較多成果，而關(guān)于中國(guó)古代歷史評(píng)論的研究，在不少方面仍有待進(jìn)一步發(fā)掘和探究。個(gè)案、斷代與整體研究相互促進(jìn)對(duì)中國(guó)古代歷史評(píng)論的研究，大體可分為個(gè)案研究、斷代研究、整體研究三個(gè)方面。在個(gè)案研究方面，研究對(duì)象大多是司馬遷、范曄、司馬光、王夫之等史學(xué)大家。這方面的論著相對(duì)而言比較豐富，研究者也提出了不少富有影響的論斷。例如，白壽彝從論斷方法入手，認(rèn)為司馬遷的史論除了文末的論贊外，還通過(guò)細(xì)節(jié)描寫(xiě)、兩兩對(duì)照等特別方式，將論斷寓于敘事之中。瞿林東則從歷史理論角度指出，柳宗元的史論蘊(yùn)含著天人相分和國(guó)家起源認(rèn)識(shí)的理論。湯勤福在探討朱熹的歷史評(píng)論時(shí)，從歷史哲學(xué)角度出發(fā)，認(rèn)為朱熹的史論中有所謂“會(huì)歸天理綱常的歷史決定論”、“講究心術(shù)本領(lǐng)的歷史經(jīng)世論”。孫立堯認(rèn)為，司馬光的歷史評(píng)論亦是典型的“儒家史論”。史學(xué)界在個(gè)案研究方面提出的諸多重要論斷，為斷代研究和整體研究打下了良好基礎(chǔ)。在斷代研究方面，最近十余年來(lái)成果比較豐碩，出現(xiàn)了一批以魏晉南北朝、兩宋、明代等作為研究對(duì)象和范圍的論著，并涌現(xiàn)了很多具有一定理論價(jià)值的觀點(diǎn)。例如，馬艷輝認(rèn)為，“天人關(guān)系論”在魏晉南北朝時(shí)期發(fā)生重大轉(zhuǎn)變，沿著“究天人之際”的路線發(fā)展，進(jìn)一步走向“天”與“人”相分的思想境界，展現(xiàn)出顯著的時(shí)代特征和理論價(jià)值。在宋代歷史評(píng)論研究方面，羅炳良指出：宋人往往把宇宙本體論與社會(huì)歷史結(jié)合在一起，用以闡明社會(huì)歷史的發(fā)展演變存在天理，并且把它作為歷史評(píng)論的標(biāo)準(zhǔn)。廉敏從史學(xué)發(fā)展史角度認(rèn)為，明代歷史評(píng)論在宣德至萬(wàn)歷時(shí)期出現(xiàn)“異端史論與正統(tǒng)史論的對(duì)立”，并直接導(dǎo)致明代正統(tǒng)史論的衰落。在整體研究方面，瞿林東率先將史論與史評(píng)之間的關(guān)系作了明確界定，認(rèn)為：“史論即關(guān)于客觀歷史如史事、人物、歷史現(xiàn)象等問(wèn)題的評(píng)論，其概念是清晰的;而史評(píng)即關(guān)于史學(xué)自身如史家、史書(shū)、史學(xué)現(xiàn)象等問(wèn)題的評(píng)論，其概念則顯得模糊�！边@對(duì)于推進(jìn)史論與史評(píng)的深入研究，區(qū)分史論、史評(píng)的內(nèi)涵是十分必要的。在此基礎(chǔ)上，羅炳良認(rèn)為歷史評(píng)論“是指歷代史家對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)程所作的評(píng)價(jià)，其內(nèi)容包括研究歷史的運(yùn)動(dòng)、發(fā)展變化形式及其動(dòng)因而形成的理論認(rèn)識(shí)”。這就對(duì)歷史評(píng)論的概念作了詳實(shí)的概括。白壽彝主編《中國(guó)史學(xué)史》、瞿林東主編《中國(guó)古代歷史理論》和《中國(guó)古代歷史理論發(fā)展大勢(shì)》等論著，對(duì)中國(guó)古代歷史理論的發(fā)展脈絡(luò)、重要范疇、理論淵源等宏觀議題的概括，為中國(guó)古代歷史評(píng)論的整體研究指明了方向。要言之，當(dāng)前中國(guó)古代歷史評(píng)論研究基本形成了個(gè)案研究成果較為豐富、斷代研究異軍突起、整體研究有待發(fā)展的局面。
研究理路基本形成經(jīng)過(guò)幾代學(xué)人的推進(jìn)，當(dāng)前中國(guó)古代歷史評(píng)論研究取得了長(zhǎng)足進(jìn)步，主要表現(xiàn)在以下方面。首先，區(qū)分辨別了研究對(duì)象。長(zhǎng)期以來(lái)，對(duì)于史論、史評(píng)之間的關(guān)系，學(xué)術(shù)界一直予以模糊處理，有的學(xué)者稱之為歷史評(píng)論與史學(xué)評(píng)論，有的學(xué)者則稱之為歷史批評(píng)、史事評(píng)論等。這種概念的模糊直接導(dǎo)致了研究?jī)?nèi)容的混淆，如有的學(xué)者研究的是史評(píng)，這是關(guān)于史家、史書(shū)、史學(xué)現(xiàn)象等問(wèn)題的評(píng)論，卻摻雜了很多關(guān)于歷史人事評(píng)論的內(nèi)容。瞿林東、羅炳良等學(xué)者對(duì)研究對(duì)象的區(qū)分以及研究概念的確立，避免了研究對(duì)象與研究?jī)?nèi)容的混淆，有利于中國(guó)古代歷史評(píng)論研究的深入發(fā)展。其次，確立了基本的研究范疇。在比較長(zhǎng)的時(shí)間里，學(xué)術(shù)界對(duì)于歷史評(píng)論的研究處在就史論而論的階段，沒(méi)有建構(gòu)自身的研究體系。隨著瞿林東提出“天人”“時(shí)勢(shì)”“理道”等基本研究范疇后，這種局面大為改觀。目前，學(xué)術(shù)界除以上基本研究范疇外，還逐漸形成了諸如國(guó)家論、君主論、地理論、人物論等重要范疇。這些基本范疇的確立為中國(guó)古代歷史評(píng)論研究的深入尤其是理論性研究的提升，起到了推動(dòng)作用。最后，形成了兩大研究路徑。除了傳統(tǒng)的就史論而論的研究路徑之外，當(dāng)前中國(guó)古代歷史評(píng)論研究還形成側(cè)重歷史理論研究與側(cè)重歷史評(píng)論發(fā)展史研究的兩大路徑。前者大多以歷史評(píng)論的研究為基礎(chǔ)，以歷史理論中的相關(guān)概念和研究方法為指導(dǎo)，對(duì)歷史評(píng)論進(jìn)行抽繹與提煉，為更深層次的歷史理論研究做準(zhǔn)備;后者則從史學(xué)史角度出發(fā)，更為關(guān)注歷史評(píng)論自身的發(fā)展脈絡(luò)、類型、特點(diǎn)、旨趣、理論淵源、現(xiàn)實(shí)依據(jù)等，側(cè)重于對(duì)中國(guó)古代歷史評(píng)論作總結(jié)性研究。當(dāng)前中國(guó)古代歷史評(píng)論的個(gè)案研究、斷代研究、整體研究盡管已經(jīng)取得諸多成果，但仍存在若干明顯不足之處。比如說(shuō)，在個(gè)案研究方面，未能把政論、文論與歷史評(píng)論明確區(qū)分開(kāi)來(lái)，出現(xiàn)了將三蘇、蘇門四學(xué)士、呂祖謙、張溥等人具有典型文論風(fēng)氣的歷史評(píng)論簡(jiǎn)單引用而不加甄別的現(xiàn)象。在斷代研究方面，還存在著大量的論綱式勾勒或者人物譜式的具體研究。在整體研究方面，則缺乏系統(tǒng)性的整合與提升，比如關(guān)于中國(guó)古代歷史評(píng)論的旨趣、特點(diǎn)、理論淵源等方面的研究還比較薄弱。
實(shí)證研究與理論提升宜并重針對(duì)以上不足，筆者認(rèn)為，中國(guó)古代歷史評(píng)論研究應(yīng)注重以下方面的探討。
第一，研究基礎(chǔ)仍需擴(kuò)大。一方面，有些古代史學(xué)家的影響現(xiàn)在看來(lái)相對(duì)較小，但在當(dāng)時(shí)卻較負(fù)盛名，對(duì)于他們的歷史評(píng)論存在研究程度不夠甚至闕如的現(xiàn)象，如關(guān)于孫甫、范祖禹、胡寅等人的研究就是如此。另一方面，歷史評(píng)論的形式是多樣的，除了以專著、專文以及正史的論贊等形式出現(xiàn)的史論之外，還有很多以其他形式出現(xiàn)的歷史評(píng)論，如詠史詩(shī)詞，史學(xué)批評(píng)與歷史考證中夾雜的歷史評(píng)論，以注釋、體例、敘事等方式出現(xiàn)的隱晦式評(píng)論等。這些都需要我們進(jìn)一步關(guān)注。
第二，需要對(duì)中國(guó)古代歷史評(píng)論作進(jìn)一步系統(tǒng)性概括。這種概括主要體現(xiàn)在中國(guó)古代歷史評(píng)論的發(fā)展脈絡(luò)、主要類型、原則、標(biāo)準(zhǔn)等方面。例如，就發(fā)展脈絡(luò)而言，大致可以分為六個(gè)階段：中國(guó)古代歷史評(píng)論的興起及其在正史中的創(chuàng)立——先秦秦漢時(shí)期、中國(guó)古代歷史評(píng)論的多途發(fā)展——魏晉南北朝時(shí)期、中國(guó)古代歷史評(píng)論在發(fā)展中的轉(zhuǎn)折與創(chuàng)新——隋唐五代時(shí)期、中國(guó)古代歷史評(píng)論的繁榮與自身建構(gòu)意識(shí)的深化——兩宋時(shí)期、多民族視域下的中國(guó)古代歷史評(píng)論——遼金元時(shí)期、中國(guó)古代歷史評(píng)論的總結(jié)與嬗變——明清時(shí)期。
第三，應(yīng)進(jìn)一步著意于理論性研究。這種理論性的研究主要就中國(guó)古代歷史評(píng)論的理論淵源進(jìn)行梳理和概括，例如魏晉南北朝時(shí)期禮學(xué)的興盛與禮制的實(shí)踐、兩宋時(shí)期理學(xué)的“天理—義理觀”的逐漸形成等，是怎樣成為不同時(shí)期歷史評(píng)論評(píng)價(jià)人事的重要標(biāo)準(zhǔn)的�！岸ㄐ浴闭f(shuō)、“客氣”說(shuō)、“本心”論等理學(xué)觀點(diǎn)又是如何滲透在歷史評(píng)論之中的，這些都需要作出必要的理論概括。總的來(lái)說(shuō)，中國(guó)古代歷史評(píng)論研究潛力的進(jìn)一步深挖對(duì)于深入理解中國(guó)古代的歷史理論和古代史學(xué)的發(fā)展規(guī)律，都具有十分重要的意義。
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