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區(qū)域性高校圖書館應(yīng)重視地方文獻建設(shè)
[摘要] 地方文獻作為一種特定地區(qū)的人類文化遺產(chǎn),在大學館藏中構(gòu)成一個特殊的分支,它的含義及特征,分類與收集,整理與利用等管理及建設(shè)要素,都與其它文獻有著明顯不同。區(qū)域性高校要想充分發(fā)揮為地方經(jīng)濟文化建設(shè)的作用,圖書館應(yīng)遵循地方文獻建設(shè)的特殊規(guī)律,認真搞好其搜集、整理和開發(fā)利用工作。
[中圖分類號]Ｚ122
[文獻標識碼]Ａ
[文章編號]1003-4145[2004]09-00117-03
早在1956年,周恩來同志在視察云南省圖書館時就曾指出:"圖書館應(yīng)將本地區(qū)的地方志盡可能搜集完全,對其他有關(guān)地區(qū)歷史、地理的文獻也要予以足夠的重視,要積極地利用地方文獻遺產(chǎn)為社會主義建設(shè)服務(wù)"。近50年來,我國地方文獻建設(shè)工作在全國各省和小部分發(fā)達市地公共圖書館中取得了較大的成就,但在大部分地市,特別是高校圖書館中則不盡人意。如果說在省會以上城市高校圖書館地方文獻建設(shè)的不足還能夠通過公共圖書館得到彌補。那么,對缺少公共圖書館的有力支持的區(qū)域性高校圖書館來說則是一個不可彌補的缺陷。特別是隨著我國高等學校在當今社會發(fā)展中日益從社會的邊緣走近社會經(jīng)濟、文化建設(shè)的中心,高校資源的社會化特征也更加顯著,為區(qū)域政治經(jīng)濟文化的發(fā)展服務(wù),已成為高校的重要任務(wù)。其中,圖書館作為文化信息源,在高校資源的社會化過程中首先成為社會共享資源。因此,區(qū)域性高校要想充分發(fā)揮為地方經(jīng)濟、文化建設(shè)服務(wù)的作用,圖書館就要在文獻資料建設(shè)中高度重視地方文獻資料的搜集、整理和開發(fā)利用。
一、地方文獻的含義及特征
地方文獻是某一特定地區(qū)的人類文化遺產(chǎn),是一個地區(qū)長期以來社會發(fā)展的信息載體,更能直接、真實地反映這一地區(qū)的社會發(fā)展過程。從文獻學角度看,地方文獻具有區(qū)域性、連續(xù)性和廣泛性特征。因此,它不僅對我們研究一個區(qū)域的歷史文化有著十分重要的價值,從文化傳承的角度看,它同時對一個地區(qū)的現(xiàn)代文化建設(shè)也有著不可或缺的基礎(chǔ)性作用和指導意義。
地方文獻不僅存在形式多樣,其特點也是十分突出的,概括起來有以下幾個方面:
1、區(qū)域性。區(qū)域性特征是從此類文獻所反映內(nèi)容的空間范圍界定的。我們之所以稱之為地方文獻,就是因為它所承載的社會發(fā)展信息是局域性的,反映的是一個特定地區(qū)的歷史與現(xiàn)實。如歷史流傳下來的方志類著作,地方的公私檔案,各類文物古跡資料等都反映了這一特征。
2、多樣性。地方文獻的多樣性可以從兩個方面理解:一是存在形式,即種類的多樣性,它包括了文字的和非文字的各種類型。二是內(nèi)容的多樣性,它反映了一個地區(qū)社會發(fā)展的方方面面,從關(guān)乎地方政治、經(jīng)濟、文化的大體,到一地地理人文、民風民俗,甚至種族延續(xù)、名人軼事等無不涵蓋。
3、連續(xù)性。從地方文獻所反映的社會發(fā)展內(nèi)容看,具有突出的連續(xù)性特征。雖然地方文獻的留存形式一般都是十分零散的,但當我們把他們搜集起來并經(jīng)過整理后,就可以看出它大多能夠比較系統(tǒng)地反映出一個社會發(fā)展的連續(xù)的、完整過程。
4、分散性。分散性是指地方文獻的保存不集中。主要表現(xiàn)為:地域分散,館藏分散,保存文獻的人員分散。由于文獻形成的時間不同,流轉(zhuǎn)的次數(shù)不同,雖然地方文獻內(nèi)容是反映某一特定區(qū)域的,但其保存則比較零散。
5、稀缺性。無論是古代文獻和近現(xiàn)代文獻,很多地方文獻資料都不是可以隨便得到的。有的甚至是唯一的,有些是一次性出版,有些是偶然性出版,不少地方文獻發(fā)行后就變成孤版、絕版。即使在印刷技術(shù)十分發(fā)達的今天,我們在地方文獻的收集中依然發(fā)現(xiàn),許多非常有價值的文獻資料印刷量也是極少的。如部分縣區(qū)花費十幾年時間,數(shù)十人整理的近現(xiàn)代史類,僅內(nèi)部印發(fā)幾百冊。古代文獻更不待言。
二、地方文獻的分類與收集
(一)地方文獻的分類
做好地方文獻的收集工作,首先必須了解地方文獻的存在形式,即是以什么樣的形態(tài)存在的。由于地方文獻形成的歷史一般都十分久遠,地方文獻的載體也是多樣化的。從文獻學的角度劃分主要有以下幾類:
1、文字資料。是指以文字為載體保存人類社會發(fā)展信息的形式,它是地方文獻存在的一種最基本最普遍的方式。按照其形成的時代,我們可以把它分為古代、近代、現(xiàn)代和當代幾個不同的時期。它主要包括不同歷史時期生活在這一地區(qū)的人留下的文字著作,以及外地人留下的記錄這一地區(qū)社會發(fā)展狀況、文化、地理和風土人情的文字資料,其范圍十分廣泛。以沂蒙地區(qū)為例,《諸葛亮文集》(為后人編輯)、劉勰的《文心雕龍》、徐陵的《玉臺新詠》等歷代名人的著作、留存在世的各縣方志,以及曾經(jīng)生活戰(zhàn)斗在沂蒙地區(qū)的老戰(zhàn)士、老黨員的回憶錄、甚至考古發(fā)現(xiàn)的竹簡、石刻文字拓片等均屬于此類文獻。這種文獻的特點是內(nèi)容豐富、系統(tǒng),能全面地反映一個地區(qū)的社會面貌。
2、圖片資料。是指以圖像的形式反映一個地區(qū)社會發(fā)展狀況的資料。圖片資料的形成有三種基本方式:手工繪制、機器拍照和拓印。早期歷史上留下的圖片資料是罕見的,但近代以來圖片資料則日益豐富,成為我們認識和研究地方特定歷史時期社會發(fā)展的重要文獻。這里需要特別指出的是,雖然近代以前留下的圖片不多見,但不是說沒有反映早期歷史的圖片。如我們在收集地方文獻的過程中發(fā)現(xiàn)的一些反映地方考古遺址、出土文物、碑碣、摩崖造像的照片、臨摹圖案、拓片等就屬于此類文獻。收藏這類圖片文獻可以大大豐富圖書館地方文獻的館藏,彌補文字文獻的不足。圖片文獻,尤其是近代照相技術(shù)發(fā)明以后留下的照片,其特點是十分突出的,它能較為客觀的地反映出被記錄時代的社會現(xiàn)象,給人以真實直觀的效果。
3、聲像資料。是現(xiàn)代錄音、攝像技術(shù)發(fā)明以后,以聲像技術(shù)記錄社會現(xiàn)象的文獻載體。隨著聲像技術(shù)的發(fā)展和廣泛應(yīng)用,聲像資料將成為地方文獻建設(shè)的重要內(nèi)容。但對此類資料的收集,人們往往只重視重大歷史事件的內(nèi)容,忽視一些生活化、社會化的民間活動,即反映民風、民俗的社會內(nèi)容。我國自古以來就有重視民風民俗的文化傳統(tǒng),在沒有發(fā)明聲像技術(shù)以前,人們主要用文字的方式記錄不同地區(qū)的民間風俗,這樣才使我們能夠較為全面地了解我們民族的許多歷史傳統(tǒng)。但是,由于文字記錄的局限,我們又失去許多豐富的民間傳統(tǒng)。今天我們已經(jīng)擁有了完整保存各種民間活動的技術(shù),更應(yīng)該完整地保存這些記錄,為我們的后人留下豐富的資料。如現(xiàn)在流行的婚俗、葬俗、節(jié)日慶典、包括個人家庭活動的錄音、錄像等,都應(yīng)該成為地方文獻建設(shè)中一個重要組成部分。
4、其他形式的資料。是指不屬于以上各種類型資料,但承載著一個地區(qū)社會發(fā)展信息的文獻載體。如以文字、聲象方式記錄的口述資料等等。
(二)地方文獻的收集
地方文獻建設(shè)的意義是十分重大的。但是,發(fā)揮地方文獻作用的前提是做好收集工作。地方文獻建設(shè)對大多數(shù)區(qū)域性高
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