幼兒教育蒙臺(tái)梭利教學(xué)思想研究的論文（通用6篇）

　　在個(gè)人成長(zhǎng)的多個(gè)環(huán)節(jié)中，許多人都寫(xiě)過(guò)論文吧，通過(guò)論文寫(xiě)作可以提高我們綜合運(yùn)用所學(xué)知識(shí)的能力。相信許多人會(huì)覺(jué)得論文很難寫(xiě)吧，下面是小編為大家整理的幼兒教育蒙臺(tái)梭利教學(xué)思想研究的論文，希望對(duì)大家有所幫助。

　　摘要：蒙臺(tái)梭利教育思想是由意大利著名的幼兒教育家瑪利亞蒙臺(tái)梭利提出來(lái)的，她創(chuàng)辦了舉世聞名的“兒童之家”，并從事著述活動(dòng)和開(kāi)設(shè)國(guó)際訓(xùn)練班，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展，形成一套獨(dú)特的教育體系。該教育思想的核心是自由，強(qiáng)調(diào)對(duì)幼兒的自由教育。本文對(duì)蒙臺(tái)梭利教育進(jìn)行了深入的分析，并提出了蒙臺(tái)梭利教育思想對(duì)我國(guó)幼兒教育的一些啟示。

　　關(guān)鍵詞：蒙臺(tái)梭利；自由教育；幼兒教育；啟示

　　蒙臺(tái)梭利是意大利著名的幼兒教育家，她提倡在發(fā)揮幼兒天性的基礎(chǔ)上，再加強(qiáng)對(duì)幼兒的紀(jì)律教育，自由教育是該教育思想的核心內(nèi)容，突出服從幼兒本性的自由發(fā)展和自然發(fā)展。隨著全球化的發(fā)展，蒙臺(tái)梭利教育思想也逐漸傳入我國(guó)，對(duì)我國(guó)幼兒教育產(chǎn)生了相當(dāng)重要的影響，打破了我國(guó)傳統(tǒng)的幼兒教育模式，這種新型的教育方式更有利于促進(jìn)幼兒的全面綜合發(fā)展。

　　一、蒙臺(tái)梭利教學(xué)思想的概述

　　1.蒙臺(tái)梭利思想的特征

　　第一，在蒙臺(tái)梭利思想中，對(duì)于孩子的一切活動(dòng)都是無(wú)限制的，充滿(mǎn)著自由性，孩子能夠子啊教育的同時(shí)享受歡樂(lè)的玩耍過(guò)程。

　　第二，蒙臺(tái)梭利思想符合兒童的天性，服從內(nèi)在的引導(dǎo)本能，有利于兒童身心健康的發(fā)展。

　　第三，蒙臺(tái)梭利教育思想主要致力于實(shí)現(xiàn)兒童自身的發(fā)展需要，促使兒童不斷成長(zhǎng)的過(guò)程。

　　第四，蒙臺(tái)梭利有利于提高兒童的的創(chuàng)造力，培養(yǎng)兒童富于創(chuàng)新的精神。

　　第五，通過(guò)周?chē)�環(huán)境的影響，不斷改變兒童一些不良的行為舉止，促進(jìn)兒童綜合素質(zhì)的提高。

　　由此可見(jiàn)，蒙臺(tái)梭利教學(xué)思想十分符合兒童的發(fā)展，從兒童的角度出發(fā)，根據(jù)兒童的實(shí)際需求，促進(jìn)兒童長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展。

　　2.蒙臺(tái)梭利思想擁有的特別的教學(xué)環(huán)境

　　一開(kāi)始由蒙臺(tái)梭利成立的“兒童之家”是孩子們的家，兒童能夠在里面得到很好地教育。在蒙臺(tái)梭利教學(xué)思想中，為了幫助兒童更好地學(xué)習(xí)，應(yīng)該設(shè)置一個(gè)適合兒童學(xué)習(xí)的環(huán)境。因此，根據(jù)兒童身心發(fā)展的特點(diǎn)，精心設(shè)計(jì)出理想的學(xué)習(xí)環(huán)境。在這種環(huán)境下，方便了兒童的自由活動(dòng)，室內(nèi)的任何設(shè)備都兒童都不具備傷害能力。例如，室內(nèi)的桌椅都是使用十分輕巧的材料做成的，兒童可以隨意挪動(dòng)。另外，教室和外面的大花園是相連的，兒童可以隨意進(jìn)出教室，進(jìn)行各自的自由活動(dòng)。在這種適合的環(huán)境下，兒童能夠在愉悅的心情下接受各種教育。相反，如果環(huán)境不理想，將導(dǎo)致兒童沒(méi)有學(xué)習(xí)的激情，對(duì)學(xué)習(xí)失去興趣，因此，教學(xué)的質(zhì)量也得不到提高。

　　二、當(dāng)前我國(guó)幼兒教育中存在的問(wèn)題

　　對(duì)于兒童來(lái)說(shuō)，幼兒教育對(duì)他們起到了啟蒙的作用，在一生的教育道路上扮演了至關(guān)重要的角色。幼兒教育相比較于其他類(lèi)型的教育而言，存在很大的特殊性。無(wú)論是管理設(shè)施、教學(xué)工具，還是教師的整體素質(zhì)，一旦出現(xiàn)任何一點(diǎn)疏忽，都會(huì)導(dǎo)致幼兒教育起不到良好的教育效果。因此，在幼兒教育的過(guò)程中，教師不僅要給幼兒傳輸各種知識(shí)，而且更要從幼兒的角度出發(fā)，站在他們的立場(chǎng)上思考問(wèn)題，真正地去了解幼兒。然而，在我國(guó)實(shí)際的幼兒教育中，仍然存在諸多的問(wèn)題。

　　1.幼兒教師素質(zhì)有待提高。在蒙臺(tái)梭利的觀念下，教師作為幼兒的啟蒙者，其主要任務(wù)就是走近幼兒的生活，真實(shí)了解幼兒，拉近與幼兒的距離，引導(dǎo)幼兒通過(guò)自身的努力而需求長(zhǎng)期的發(fā)展。同時(shí)，教師的一切工作出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都是以幼兒為中心，實(shí)現(xiàn)幼兒綜合素質(zhì)的提高�，F(xiàn)在，基本上所有的幼兒教師都是正規(guī)師范學(xué)院畢業(yè)的，在成為合格的幼兒教師之前，他們也都經(jīng)歷了長(zhǎng)期正規(guī)嚴(yán)格的培訓(xùn)。在實(shí)際的教學(xué)工作中，幼兒教師也都認(rèn)真履行自己應(yīng)有的職責(zé)。但是，這些循規(guī)蹈矩的任務(wù)沒(méi)有聯(lián)系幼兒的實(shí)際情況，僅僅只是為了滿(mǎn)足教師自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，完全脫離了幼兒教育的本質(zhì)。在課堂教學(xué)上，普遍的狀態(tài)都是小朋友坐在自己的座位上吵吵鬧鬧，教師在黑板上寫(xiě)下今天要學(xué)習(xí)的內(nèi)容，在教師管理好課堂秩序之后，開(kāi)始教小朋友認(rèn)字。但是小孩子天性好動(dòng)，讓他保持安靜坐著座位上不動(dòng)是根本不可能實(shí)現(xiàn)的。教師只能采取強(qiáng)制性的措施，對(duì)于不聽(tīng)管教的小朋友進(jìn)行懲罰。因此，教師帶領(lǐng)小朋友將生字重復(fù)讀幾遍之后，一節(jié)課也就結(jié)束了�？梢�(jiàn)，這種枯燥乏味的課堂教學(xué)，往往受不到良好的教學(xué)效果。

　　2.幼兒教學(xué)內(nèi)容有待改進(jìn)。幼兒時(shí)期充滿(mǎn)了各種可能性，幼兒的語(yǔ)言能力和智力水平都是在這個(gè)階段形成的。因此，在設(shè)置幼兒課程時(shí)，應(yīng)該積極考慮到幼兒的身心健康發(fā)展，教學(xué)的內(nèi)容要側(cè)重于開(kāi)發(fā)幼兒的智力，同時(shí)，也不能忽視注入非智力因素。從總體上來(lái)說(shuō)，我國(guó)幼兒課程的設(shè)置還是比較合理的，但是缺乏科學(xué)性。幼兒園的必備課程包括語(yǔ)言、算數(shù)、科學(xué)、藝術(shù)和社會(huì)等幾大類(lèi)，只些都只是底層教育，還沒(méi)有涉及對(duì)幼兒的高層次教育。另外，現(xiàn)在的幼兒都是家里的獨(dú)生子女，是家長(zhǎng)眼里的掌上明珠，從小過(guò)度溺愛(ài)，舍不得讓孩子做任何事情。因此，現(xiàn)在的幼兒大多數(shù)都缺乏獨(dú)立性和自主性，動(dòng)手能力較差。因此，教師在教學(xué)中，應(yīng)該多布置一些獨(dú)立完成的學(xué)習(xí)任務(wù)，培養(yǎng)幼兒的獨(dú)立意識(shí)，端正幼兒的生活態(tài)度，顯著提高幼兒的實(shí)際動(dòng)手能力。

　　3.幼兒管理模式有待轉(zhuǎn)變。每個(gè)幼兒園為了保證園內(nèi)的教學(xué)環(huán)境和秩序都制定了嚴(yán)格的幼兒園管理?xiàng)l例，要求每個(gè)幼兒教師在教學(xué)過(guò)程中要嚴(yán)格執(zhí)行該條例。這些管理?xiàng)l例具體而又嚴(yán)格，教師如果按照規(guī)則實(shí)施教學(xué)，將會(huì)導(dǎo)致教師失去主觀能動(dòng)性，用管理?xiàng)l例來(lái)嚴(yán)格要求幼兒的各種行為。教師的這種行為，必然會(huì)導(dǎo)致幼兒對(duì)教師產(chǎn)生抵觸的心理，逐漸與教師疏遠(yuǎn)了。由此可見(jiàn)，這種傳統(tǒng)的管理制度壓制了教師的積極性，形成幼兒園內(nèi)緊張的氣氛，無(wú)形中增加了教師的工作壓力。

　　三、蒙臺(tái)梭利教育思想的現(xiàn)實(shí)意義

　　1.創(chuàng)設(shè)有利于兒童自由活動(dòng)的環(huán)境

　　為了促進(jìn)幼兒生理和心理的發(fā)展，在教育的過(guò)程中營(yíng)造一個(gè)適宜的教育環(huán)境是相當(dāng)有必要的。蒙臺(tái)梭利為了創(chuàng)造出有利于幼兒自由活動(dòng)的環(huán)境，設(shè)計(jì)出適合幼兒活動(dòng)的材料，根據(jù)幼兒的身高和體形改進(jìn)了傳統(tǒng)的桌椅，改進(jìn)后的桌椅很輕，幼兒有足夠的力氣隨意擺放，便于幼兒開(kāi)展自由活動(dòng)。甚至黑板、盥洗架、櫥具都是根據(jù)幼兒量身打造的，這種改進(jìn)后的教學(xué)環(huán)境對(duì)于幼兒的自由活動(dòng)提供了相當(dāng)大的作用。幼兒可以根據(jù)自己的喜好，自主選擇自己喜歡的玩具，促進(jìn)了幼兒充分發(fā)揮自己的潛能，提高幼兒的自主創(chuàng)造能力。然而，我國(guó)大部分幼兒園為幼兒提供的教學(xué)環(huán)境仍然沿用傳統(tǒng)的模式，嚴(yán)重阻礙了幼兒自主自由意識(shí)的發(fā)展，不利于自由活動(dòng)的開(kāi)展，教學(xué)玩具也只是一種擺設(shè)，根本發(fā)揮不了作用。對(duì)于幼兒上課的課程也都是教師事先安排好的，按照固定的模式進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)，幼兒只是機(jī)械化地跟著教師的帶領(lǐng)進(jìn)行相關(guān)教學(xué)活動(dòng)，嚴(yán)重忽視培養(yǎng)幼兒的自主能力。

　　2.在自由的甚礎(chǔ)上培養(yǎng)紀(jì)律性

　　在蒙臺(tái)梭利的意識(shí)中，不管是培養(yǎng)幼兒的紀(jì)律性，還是發(fā)揮幼兒的自由性，可以同時(shí)進(jìn)行并實(shí)現(xiàn)。兩者的關(guān)系是相輔相成，互相依賴(lài)，不可分離的。在蒙臺(tái)梭利教育體系中，所謂的自由教育并不是放任自流，不代表幼兒想干嘛就干嘛，這種自由是有一定限度的。第一，以不損害集體利益為前提；第二，不能對(duì)他人有不禮貌或是粗辱的行為，絕不可以冒犯或干擾他人；第三，對(duì)于幼兒的各種行為只要有利于其表現(xiàn)，不管是以怎樣的形式表現(xiàn)出來(lái)教師都應(yīng)該允許。而對(duì)于幼兒毫無(wú)目的、無(wú)規(guī)則的活動(dòng)教師應(yīng)該及時(shí)制止，引導(dǎo)幼兒服從真理，做出有利于發(fā)展的事情。比如，在幼兒園中經(jīng)常出現(xiàn)小朋友無(wú)緣無(wú)故去搶其他小朋友的玩具，而大部分幼兒教師對(duì)于這種事情毫不在意，不會(huì)及時(shí)對(duì)該小朋友做出批評(píng)和糾正，甚至?xí)�覺(jué)得小孩子之間搶搶鬧鬧是再正常不過(guò)的。但是蒙臺(tái)梭利卻認(rèn)為，對(duì)于這種事情教師應(yīng)該及時(shí)作出正確的引導(dǎo)，讓小朋友知道什么事情是對(duì)的，什么事情應(yīng)該做，什么不應(yīng)該做，幫助幼兒從小樹(shù)立正確的意識(shí)，明確怎樣辨別好壞。因此，也要加強(qiáng)對(duì)幼兒的紀(jì)律培養(yǎng)，但是這里講的紀(jì)律不是有些教師理解的那種讓幼兒保持安靜不動(dòng)的意思，是指一種他控的紀(jì)律，是建立在自由的基礎(chǔ)之上的，在自由的活動(dòng)中潛移默化地培養(yǎng)幼兒的紀(jì)律性。

　　3.在獨(dú)立的基礎(chǔ)上達(dá)到自由

　　在蒙臺(tái)梭利的教學(xué)思想中，認(rèn)為幼兒都有獨(dú)立活動(dòng)的欲望，穿衣、洗臉、吃飯都希望自己獨(dú)立完成，所以，在教育中幫助幼兒實(shí)現(xiàn)這種欲望。幼兒在獨(dú)立完成這些小事時(shí)，會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的自豪感和成就感，得到一種自由的感覺(jué)。但是，在我國(guó)目前的幼兒教育中，教師大多包辦這些小事情，不僅沒(méi)有使得幼兒產(chǎn)生自由感，而且降低了幼兒的動(dòng)手能力，導(dǎo)致幼兒的獨(dú)立自主能力逐漸降低。例如，在畫(huà)畫(huà)課堂上，教師規(guī)定讓幼兒畫(huà)畫(huà)的內(nèi)容，導(dǎo)致幼兒的作品千篇一律，嚴(yán)重阻礙幼兒想象力和創(chuàng)造力的提高，促使幼兒在自由方面得不到發(fā)展。

　　四、蒙臺(tái)梭利教學(xué)思想對(duì)我國(guó)幼兒教育的啟示

　　1.重新認(rèn)識(shí)幼兒，認(rèn)識(shí)環(huán)境在幼兒發(fā)展中的作用

　　蒙臺(tái)梭利教學(xué)思想注重加強(qiáng)幼兒對(duì)文化的吸收能力，因此，該教學(xué)思想對(duì)教師的教學(xué)任務(wù)提出明確的要求，在教學(xué)過(guò)程中，教師不應(yīng)該只是注重對(duì)知識(shí)的講解，而是僅可能多安排一些文化活動(dòng)，并積極營(yíng)造出適宜的教學(xué)環(huán)境。同時(shí)，教師在教學(xué)過(guò)程中，要多多關(guān)注幼兒、相信幼兒并寬容幼兒，引導(dǎo)幼兒進(jìn)行自由活動(dòng)，促進(jìn)幼兒全面發(fā)展。為了確保幼兒順利完成自由活動(dòng)，營(yíng)造一個(gè)良好的環(huán)境是必不可少的。環(huán)境是幼兒活動(dòng)中的一個(gè)重要資源，應(yīng)該從幼兒的角度出發(fā)，根據(jù)幼兒的需要，以幼兒的喜好，來(lái)布置教學(xué)環(huán)境，讓幼兒在舒適的環(huán)境下進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)。

　　2.重視操作活動(dòng)在幼兒發(fā)展中的作用，增加幼兒操作的機(jī)會(huì)

　　在我國(guó)幼兒教育中，普遍的教學(xué)模式都是教師先講解，然后幼兒跟著重復(fù)和模仿，對(duì)于操作材料的使用也十分有限，教學(xué)活動(dòng)一結(jié)束，操作材料也完成了使命。而蒙臺(tái)梭利教學(xué)思想注重操作活動(dòng)在幼兒發(fā)展中的重要意義，要求教師為幼兒的操作創(chuàng)造有益的條件，增加幼兒的操作機(jī)會(huì)。同時(shí)，給幼兒提供想象的空間，促進(jìn)幼兒想象能力的提高。

　　3.注重操作材料的系統(tǒng)性和實(shí)用性

　　蒙臺(tái)梭利教學(xué)思想尤其注重操作材料的系統(tǒng)性和實(shí)用性。因此，在選取操作材料時(shí)密切聯(lián)系教學(xué)活動(dòng)，利用操作材料為幼兒帶來(lái)想象的空間，將教學(xué)內(nèi)容滲透到材料中，促進(jìn)幼兒對(duì)知識(shí)的掌握，同時(shí)也大大提高了材料的實(shí)用價(jià)值。

　　五、結(jié)語(yǔ)

　　當(dāng)前，我國(guó)的幼兒教育中仍然存在許多不足的地方，需要合理利用蒙臺(tái)梭利教學(xué)思想，加強(qiáng)歲我國(guó)幼兒教育的改進(jìn)，注重對(duì)幼兒的自由教育，培養(yǎng)幼兒的自主創(chuàng)新能力，促進(jìn)幼兒全方面的綜合發(fā)展。

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　　幼兒教育蒙臺(tái)梭利教學(xué)思想研究的論文 篇1

　　瑪麗亞·蒙臺(tái)梭利(Maria Montessori,1870-1952)，意大利第一位醫(yī)學(xué)女博士，是西方歷史上繼福祿貝爾之后的又一位杰出的幼兒教育家。蒙臺(tái)梭利將其畢生精力致力于科學(xué)的幼兒教育方法研究，于1907年創(chuàng)辦“兒童之家”進(jìn)行長(zhǎng)期的教育實(shí)驗(yàn)，總結(jié)了大量的教育經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)建了舉世聞名的蒙臺(tái)梭利教育方法。自由教育是蒙臺(tái)梭利教育理論中的核心價(jià)值觀念，它是在繼承和發(fā)展了亞里士多德、盧梭等人關(guān)于自然教育和自由教育的基礎(chǔ)上形成的�；�于此，蒙臺(tái)梭利教育思想曾風(fēng)靡整個(gè)西方世界，特別是歐美國(guó)家的幼兒教育改革，直至今日，蒙臺(tái)梭利自由教育思想對(duì)我國(guó)幼兒教育教學(xué)仍然產(chǎn)生深刻的影響。

　　一、自由:蒙臺(tái)梭利教育的理想訴求

　　什么是自由?自由與教育是什么關(guān)系?蒙臺(tái)梭利自由教育的精神實(shí)質(zhì)何在?這是我們關(guān)于蒙臺(tái)梭利自由教育研究中必須要思考的問(wèn)題。

　　(一)“自由”的基本概念

　　“自由”，一個(gè)美麗且使整個(gè)人類(lèi)向往的詞匯，更是歷史上中西方哲學(xué)家、思想家所關(guān)注與討論的焦點(diǎn)。以思辨的方式，德國(guó)古典哲學(xué)的代表康德和黑格爾在理論上對(duì)自由進(jìn)行了深刻地探討，彰顯了“積極自由”與“消極自由”之爭(zhēng)。北京大學(xué)王海明老師在詳盡探討西方歷史上“積極自由”和“消極自由”的辨析后指出:“自由，就其本身來(lái)說(shuō)，就是實(shí)行自我意志的自身之外的外在障礙之消除，就是不存在外在障礙因而能夠按照自己意志進(jìn)行的行為。”自由就是能夠按照自己的意志進(jìn)行的行為，為達(dá)到“自由”需要三個(gè)條件:行為的主體、不受限制、想做或不想做的事件。

　　(二)教育對(duì)自由的追尋

　　自由不僅是人的存在標(biāo)志，甚至是人成為人乃至人的全部之特質(zhì)。自由之人能夠達(dá)成其內(nèi)心需求與外部世界的相互融合，進(jìn)而創(chuàng)造文化改造世界。然而歷史警示我們，在自由化的進(jìn)程中，自由人往往被殘酷的外部世界所奴化，人失去自由失去個(gè)性。教育的價(jià)值就是幫助個(gè)體更好地實(shí)現(xiàn)自由，成為真正的自由存在者。自由使人性得以解放，是人類(lèi)普遍的價(jià)值追求，教育的最終目的是人的形成，人性的解放是其基礎(chǔ)，教育對(duì)自由的追尋成為人類(lèi)永恒的主題。因而，對(duì)于自由與教育關(guān)系人們形成了普遍的共識(shí)，自由是教育的基本屬性，教育成為人實(shí)現(xiàn)自由的必要途徑。

　　在西方歷史中，最早正式提出自由教育思想的當(dāng)數(shù)古希臘的亞里士多德，他倡導(dǎo)的自由學(xué)科其核心是人的理性之發(fā)展，目的是要在具備閑暇時(shí)間的前提下獲得高深理論知識(shí)，達(dá)到道德、智慧及身體的和諧發(fā)展，并形成了自由教育與職業(yè)教育之分。加上這一時(shí)期的“七藝”課程為自由教育思想在以后的幾個(gè)世紀(jì)里被堪稱(chēng)古典的、完美的教育。文藝復(fù)興以后，自由教育思想體現(xiàn)出人文特征，要將人從中世紀(jì)的神學(xué)枷鎖中解放出來(lái)，獲得人性的獨(dú)立自由。在課程體系中，發(fā)展了“七藝”課程，調(diào)整了中世紀(jì)的神學(xué)內(nèi)容，以自然和人本身為研究對(duì)象，建立了人文學(xué)科，從體育、智育、德育各方面進(jìn)行了全方位的界定，集中反映了對(duì)人本身的關(guān)注和對(duì)兒童的熱愛(ài)。

　　(三)蒙臺(tái)梭利自由教育的內(nèi)核探究

　　當(dāng)歷史跨入歐美教育革新運(yùn)動(dòng)時(shí)期，教育學(xué)者們將目光轉(zhuǎn)向了對(duì)兒童本性及兒童心理特征的研究，表征著科學(xué)教育學(xué)正在逐步形成和發(fā)展。蒙臺(tái)梭利在1907年創(chuàng)辦的“兒童之家”經(jīng)過(guò)4年的教育實(shí)驗(yàn)總結(jié)了大量的教育經(jīng)驗(yàn)和教育觀點(diǎn)，在她的著作里蘊(yùn)涵著深刻的自由教育思想。我們可以從三個(gè)方面進(jìn)行理解:

　　1.兒童具有“內(nèi)在生命潛能”

　　蒙臺(tái)梭利在她的著作《蒙臺(tái)梭利教育法》中從生物學(xué)角度來(lái)認(rèn)識(shí)“自由”叫，認(rèn)為物種的固有特性不會(huì)改變，它們只會(huì)稍有變異，教育不能創(chuàng)造生命，它只能在某種程度上影響生命的存在方式。兒童的生長(zhǎng)不是因?yàn)榻o予了它充足的營(yíng)養(yǎng)，而是他潛在的生命在發(fā)展，是因?yàn)樯�物學(xué)的規(guī)律在指引著生命本身發(fā)展著。在這里，蒙臺(tái)梭利強(qiáng)調(diào)兒童是自我成長(zhǎng)的個(gè)體，有其生存和發(fā)展的需要，兒童具有內(nèi)在生命發(fā)展的潛能，具有“吸收性心智”。蒙臺(tái)梭利曾說(shuō):“我們會(huì)注意到孩子有一種極力向外擴(kuò)展的個(gè)性，他有主動(dòng)性，他選擇自己要做的事并堅(jiān)持做下去，他根據(jù)自己內(nèi)在的需要來(lái)改變它。他不逃避做任何努力，相反是努力探索并滿(mǎn)懷喜悅地靠自己的能力克服困難。”

　　2.“自由”與“紀(jì)律”同行

　　給予兒童自由，并不是讓兒童放任自流。蒙臺(tái)梭利所謂的自由是指兒童發(fā)自?xún)?nèi)心需求的自主活動(dòng)，它并不排斥紀(jì)律。因?yàn)閮和�的自由是有條件的，他不能損害集體的利益，要正確使用教具，除此之外的任何有益于兒童發(fā)展的行為，教師都應(yīng)智慧地去觀察和理解兒童，為其自我教育提供條件，因此蒙臺(tái)梭利主張的自由是一種有紀(jì)律的自由。那么對(duì)于紀(jì)律如何理解呢?蒙臺(tái)梭利曾說(shuō):“只有當(dāng)孩子成為自己的主人并遵循一些生活規(guī)則時(shí)，他才能管住自己的行為，我們才認(rèn)為他是一個(gè)守紀(jì)律的人。這樣的紀(jì)律具有靈活性的概念既不易被理解又不易被采用。但它包含一個(gè)偉大的教育原則，這不同于舊式教育中那種絕對(duì)的、不容辯駁的.高壓政策下的‘不許動(dòng)’的原則�！�

　　3.首次提出“工作”的概念

　　“工作”是蒙臺(tái)梭利教育中的一個(gè)基本概念，它不同于成人的工作。兒童的工作是自由活動(dòng)，是其內(nèi)在發(fā)展的需要，不是強(qiáng)制的，不受社會(huì)因素的影響，而成人的工作要遵循社會(huì)規(guī)則和滿(mǎn)足自身生存需要。蒙臺(tái)梭利在其著作《童年的秘密》中概括了兒童工作的特點(diǎn)川:第一，遵循自然法則，服從內(nèi)在本能需求；第二，無(wú)外在目的，以自我實(shí)現(xiàn)為內(nèi)在目標(biāo)；第三，是一種創(chuàng)造性與建構(gòu)性工作；第四，須獨(dú)立完成，具有不可替代性；第五，以環(huán)境為媒介來(lái)改造自己，形成自身的個(gè)性品質(zhì)；第六，以自己的方式進(jìn)行，為自己的內(nèi)在需求而重復(fù)。由此看出，兒童的工作具有自由、獨(dú)立、自主的特點(diǎn)，是一種手腦結(jié)合、身心協(xié)調(diào)的活動(dòng)。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為3至7歲的兒童發(fā)展是在“工作”中實(shí)現(xiàn)的，她的“兒童之家”里“有準(zhǔn)備的環(huán)境”為兒童的生理及心理發(fā)展提供各種工作，在工作中將兒童的活動(dòng)與周?chē)�的現(xiàn)實(shí)生活緊密結(jié)合起來(lái)，使兒童的內(nèi)在潛能通過(guò)外在的自由活動(dòng)自發(fā)地表現(xiàn)出來(lái)。

　　二、自由教育:蒙臺(tái)梭利課程實(shí)施中的靈魂

　　蒙臺(tái)梭利課程作為蒙臺(tái)梭利教育實(shí)施的重要途徑倍受關(guān)注，蒙臺(tái)梭利課程最終的目的是要培養(yǎng)兒童健全人格。自由教育作為一種精神在指引著蒙臺(tái)梭利課程實(shí)施，使兒童身心獲得和諧發(fā)展。

　　(一)游戲是兒童學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的組織者

　　蒙臺(tái)梭利教育體系中的一個(gè)重要特色就是它強(qiáng)調(diào)教師并不是唯一的課程組織者，而突出了游戲在課程實(shí)施中對(duì)兒童學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的遷移和建構(gòu)。蒙臺(tái)梭利本人對(duì)游戲并沒(méi)有明確的概念界定，在蒙臺(tái)梭利著作中反映的是她對(duì)漫無(wú)目的的閑暇游戲的反對(duì)，而是宣揚(yáng)以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)的有意義的游戲，并提出游戲是兒童身心成長(zhǎng)中不可或缺的部分，她認(rèn)為兒童各種能力的發(fā)展是在游戲中獲得的。

　　蒙臺(tái)梭利主張兒童自由選擇的游戲。只有兒童自由選擇的游戲才能為兒童將來(lái)的生活做準(zhǔn)備，才更符合兒童內(nèi)心發(fā)展的需要。但兒童自由選擇游戲的場(chǎng)所和游戲材料是經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)的，這對(duì)兒童來(lái)說(shuō)是具有教育意義和現(xiàn)實(shí)意義的，自由選擇的游戲應(yīng)具有秩序感和目的性雙重特點(diǎn)。在教學(xué)過(guò)程中，蒙臺(tái)梭利創(chuàng)設(shè)了許多游戲活動(dòng)來(lái)訓(xùn)練兒童各方面的能力。如在感官訓(xùn)練中，進(jìn)行“找朋友游戲”、“蒙眼游戲”，數(shù)學(xué)區(qū)有“郵票游戲”、“蛇形游戲”、“做數(shù)字卷”等等。游戲可以使所有兒童都有機(jī)會(huì)參與進(jìn)來(lái)，在游戲過(guò)程中，教師是教學(xué)材料的設(shè)計(jì)者和活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中的指導(dǎo)者，而兒童經(jīng)驗(yàn)的真正組織者和課程的真正實(shí)施者是游戲。

　　(二)主張區(qū)域教學(xué)，促進(jìn)兒童個(gè)性發(fā)展

　　區(qū)域教學(xué)在各國(guó)的興起源于蒙臺(tái)梭利的教育理論，蒙臺(tái)梭利將教室分為不同的區(qū)域，即感官區(qū)、數(shù)學(xué)區(qū)、語(yǔ)言區(qū)、生活區(qū)及科學(xué)文化區(qū)5個(gè)領(lǐng)域。在實(shí)際教學(xué)中，利用集體教學(xué)時(shí)間，可以分別進(jìn)行不同區(qū)域教學(xué)，而大部分情況下需結(jié)合主題活動(dòng)開(kāi)展教學(xué)。同時(shí)，我們要明確的是在蒙臺(tái)梭利教學(xué)環(huán)節(jié)中，除了主題活動(dòng)，“自由選擇工作”中兒童根據(jù)自己的興趣、需要、意愿自由自主地選擇某個(gè)區(qū)域的某個(gè)教具進(jìn)行工作，而教師作為觀察者并進(jìn)行個(gè)別指導(dǎo)。因此，為了促進(jìn)兒童綜合素質(zhì)的提升及個(gè)性品質(zhì)的形成，蒙臺(tái)梭利課程需以主題活動(dòng)為載體，以個(gè)別指導(dǎo)做保障。

　　1.以主題活動(dòng)為載體

　　在蒙臺(tái)梭利課程實(shí)施中，區(qū)域教學(xué)的開(kāi)展一般與主題活動(dòng)密不可分，通常是以主題活動(dòng)為載體，將各區(qū)域教學(xué)內(nèi)容融合其中。各區(qū)域的教學(xué)內(nèi)容為主題活動(dòng)目標(biāo)服務(wù)，而主題活動(dòng)目標(biāo)也成為各區(qū)域教學(xué)內(nèi)容選擇和組織的依據(jù)。主題活動(dòng)的開(kāi)展融合了各區(qū)域教學(xué)內(nèi)容，很好地促進(jìn)兒童全面素質(zhì)的提升。例如:以“圣誕老人的禮物”為主題活動(dòng)開(kāi)展的各區(qū)域教學(xué)，在感官區(qū)可投放各種圣誕節(jié)禮物的配對(duì)或者“神秘袋”的活動(dòng)，在數(shù)學(xué)區(qū)可創(chuàng)設(shè)一個(gè)在圣誕樹(shù)上掛蘋(píng)果的活動(dòng)進(jìn)行數(shù)數(shù)練習(xí)，在語(yǔ)言區(qū)可選擇幾本關(guān)于圣誕節(jié)的繪本進(jìn)行閱讀并講解圣誕節(jié)的來(lái)歷，在科學(xué)文化區(qū)準(zhǔn)備各種彩色紙張和筆制作圣誕節(jié)禮物送給其他班級(jí)的小朋友等等。總之，這樣的區(qū)域活動(dòng)的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容相輔相成，在主題活動(dòng)的指引下，兒童可以自主地創(chuàng)造性地發(fā)揮想象力，開(kāi)展各區(qū)域的活動(dòng)。

　　2.以個(gè)別指導(dǎo)做保障

　　蒙臺(tái)梭利認(rèn)為兒童在成長(zhǎng)過(guò)程中出現(xiàn)的敏感期在具體時(shí)間上和程度上都存在明顯的差異，從而表現(xiàn)出每位兒童會(huì)有其獨(dú)特的內(nèi)在需求。因此，蒙臺(tái)梭利教學(xué)中采用個(gè)別化教學(xué)的方式，關(guān)注到每位兒童，特別是在“自由選擇工作”教學(xué)環(huán)節(jié)中，兒童可以不受課程領(lǐng)域的限制自由選擇工作，自主確定完成工作的進(jìn)度。在具體活動(dòng)中，還可以將兒童分組，可促進(jìn)兒童的語(yǔ)言發(fā)展、情感交流和社會(huì)交往能力的養(yǎng)成。在蒙臺(tái)梭利教學(xué)中，兒童完全由自己決定工作的內(nèi)容、時(shí)間、頻次及工作合作伙伴，能夠使兒童獲得個(gè)性的發(fā)展。教師會(huì)在不影響兒童正常工作的條件下，指導(dǎo)兒童對(duì)教具的正當(dāng)使用，這里所說(shuō)的正當(dāng)使用是指兒童不能破壞教具、亂放教具，同時(shí)根據(jù)兒童的發(fā)展需要適時(shí)地介入指導(dǎo)。因此，教師對(duì)兒童的個(gè)別指導(dǎo)能夠關(guān)注到每位兒童的個(gè)性需求，在獲得全面發(fā)展的同時(shí)個(gè)性得以形成。

　　(三)提供“有準(zhǔn)備的環(huán)境”

　　蒙臺(tái)梭利課程體系中特別強(qiáng)調(diào)“環(huán)境”要素。她認(rèn)為理想的教育應(yīng)該是在一個(gè)“有準(zhǔn)備的環(huán)境”中開(kāi)發(fā)兒童的潛能，使其獲得自由發(fā)展。教育就是要為兒童準(zhǔn)備適宜的環(huán)境，使兒童從妨礙其身心發(fā)展的障礙中解放出來(lái)。在蒙臺(tái)梭利看來(lái)，人作為一種理性的動(dòng)物，首先是具有自然本性的自然體，對(duì)待兒童的生命首先要將其看作植物動(dòng)物的生長(zhǎng)，有其自然的發(fā)展規(guī)律，在這一發(fā)展過(guò)程中，兒童的肉體生命需要大自然的力量滿(mǎn)足其身體發(fā)育，兒童的精神生命更需要與大地萬(wàn)物的融合滿(mǎn)足其心靈慰藉。因此，要?jiǎng)?chuàng)設(shè)與兒童發(fā)展相適應(yīng)的良好環(huán)境，激發(fā)和滿(mǎn)足兒童的內(nèi)在需要。在蒙臺(tái)梭利課程中為兒童準(zhǔn)備的環(huán)境應(yīng)該是物質(zhì)環(huán)境及心理環(huán)境兩個(gè)方面缺一不可的。

　　1.創(chuàng)設(shè)物質(zhì)環(huán)境

　　蒙臺(tái)梭利課程中所關(guān)注的物質(zhì)環(huán)境主要是活動(dòng)材料的準(zhǔn)備，其中以蒙臺(tái)梭利教具為代表。教具是為了兒童的“工作”而設(shè)計(jì)的，它也被稱(chēng)為工作材料。蒙臺(tái)梭利課程內(nèi)容就蘊(yùn)涵在教具中，共分為感覺(jué)、數(shù)學(xué)、生活、語(yǔ)言和科學(xué)文化5個(gè)領(lǐng)域的教具。兒童的身心發(fā)展有其自身的規(guī)律和特點(diǎn)，教具的選擇和安排應(yīng)依據(jù)兒童的年齡特征。如幼兒園小班應(yīng)以生活區(qū)的教具為主，因?yàn)樾“嗟膬和�需要生活自理能力、與他人交往能力及良好生活習(xí)慣的培養(yǎng)。兒童在操作教具過(guò)程中需要視覺(jué)、觸覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)等感覺(jué)器官的協(xié)同合作，因此在中班應(yīng)選擇大量的感官區(qū)教具，盡早訓(xùn)練兒童的各種感覺(jué)能力，為其他能力特別是智力能力的培養(yǎng)打好基礎(chǔ)。到了大班應(yīng)以數(shù)學(xué)區(qū)、語(yǔ)言區(qū)和科學(xué)文化區(qū)的教具為主，這時(shí)的兒童己經(jīng)具備了一定的獲取知識(shí)和技能的能力。當(dāng)然這三個(gè)年齡段課程內(nèi)容的安排并不是嚴(yán)格意義上劃分的，在某一個(gè)階段以某一個(gè)區(qū)域?yàn)橹鞯耐瑫r(shí)，考慮兒童的“最近發(fā)展區(qū)”，將其他區(qū)域的一部分教具也要投放進(jìn)來(lái)。教師可依據(jù)教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)目標(biāo)的安排不斷調(diào)整教具材料的投放，以保障教學(xué)目標(biāo)的順利達(dá)成，為兒童提供自由發(fā)展的環(huán)境。

　　2.創(chuàng)設(shè)心理環(huán)境

　　蒙臺(tái)梭利特別重視心理環(huán)境的準(zhǔn)備，它包括教室布置及和諧師幼關(guān)系。一方面，在教室的布置上，她強(qiáng)調(diào)一切遵循“自然”。教師要考慮房間是否適合于孩子們使用的，桌椅是否符合孩子的身高，是否便于孩子移動(dòng)，教具孩子是否夠得著，教具是否適合孩子使用……整個(gè)房間應(yīng)該是為孩子設(shè)計(jì)，并可以由孩子自由支配的。在這樣的環(huán)境下兒童的生命潛能才能自發(fā)地通過(guò)活動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)，其天性才能自然地流露。蒙臺(tái)梭利談及教室環(huán)境布置時(shí)強(qiáng)調(diào)教室內(nèi)每樣物品都應(yīng)有自己的固定位置，為兒童營(yíng)造的是一種有秩序的環(huán)境，為兒童形成良好的有秩序的生活習(xí)慣創(chuàng)造了有利條件。因此，教室環(huán)境一定是自由的、有秩序的、溫馨的和吸引人的。另一方面，在師幼關(guān)系的建立上，蒙臺(tái)梭利對(duì)教師角色和教師素質(zhì)提出更高的要求。蒙臺(tái)梭利教師是兒童自由活動(dòng)的保障者，教師要明確其任務(wù)是為兒童準(zhǔn)備適宜的環(huán)境，排除影響兒童自由發(fā)展的障礙，激發(fā)兒童潛能。因此，教師與幼兒之間應(yīng)該是平等的和諧的關(guān)系，這樣的氣氛下兒童才能獲得自由發(fā)展，才能實(shí)現(xiàn)自我教育。

　　(四)“無(wú)獎(jiǎng)懲”是蒙臺(tái)梭利課程評(píng)價(jià)的主題

　　蒙臺(tái)梭利曾猛烈地抨擊舊教育中用獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰來(lái)誘惑和強(qiáng)制兒童服從的做法，提出了“無(wú)獎(jiǎng)懲”的教育，主張兒童“自律”。當(dāng)然自律是有條件的，它需要有準(zhǔn)備的環(huán)境，如“教室常規(guī)”，是教師與兒童共同制定的，當(dāng)兒童違反教室常規(guī)時(shí)，兒童會(huì)自然地接納違反教室常規(guī)帶來(lái)的后果。在教具使用過(guò)程中，教具本身存在自我糾正，教師無(wú)需提示“你做錯(cuò)了”或者是“你太棒了”，對(duì)于兒童的成功，教師可以給予微笑并引導(dǎo)兒童回想是怎么做到的來(lái)總結(jié)成功的經(jīng)驗(yàn)，使兒童獲得自我的肯定，而不是外人給予的贊許；對(duì)于兒童的失敗，教師仍然給予微笑并給予鼓勵(lì)和適當(dāng)?shù)膸椭�。蒙臺(tái)梭利的“無(wú)獎(jiǎng)懲”評(píng)價(jià)更關(guān)注兒童的成長(zhǎng)過(guò)程，而非僅僅是結(jié)果，更能反映兒童發(fā)展的全貌，更重要的是它可以使兒童在自由的環(huán)境中展示著最自然的最全面的特征，同時(shí)，通過(guò)教師的觀察記錄，可以了解兒童的多方面的發(fā)展?fàn)顩r，為教師進(jìn)一步的課程安排提供依據(jù)。

　　三、蒙臺(tái)梭利自由教育對(duì)我國(guó)幼兒教育的啟示

　　蒙臺(tái)梭利教育自1994年正式傳入我國(guó)，學(xué)者進(jìn)行了大量的理論研究和實(shí)踐探索，其間取得了豐碩的成果，同時(shí)也出現(xiàn)了一些問(wèn)題。蒙臺(tái)梭利教育作為一種外來(lái)文化，如何使其經(jīng)歷了百年以后適用于我們中國(guó)的文化土壤，我們必將要考慮其本土化問(wèn)題，必須要將蒙臺(tái)梭利教育中的合理要素借鑒過(guò)來(lái)，逐步完善自身的幼兒教育理論。

　　(一)尊重兒童，追求兒童整體人格發(fā)展

　　蒙臺(tái)梭利自由教育思想中把人的發(fā)展作為一切教育實(shí)踐活動(dòng)的根源，這是一種現(xiàn)代的科學(xué)的兒童發(fā)展觀。顯然，我國(guó)傳統(tǒng)教育中教師本位、教材本位、知識(shí)本位的教育模式己經(jīng)不適合現(xiàn)代教育的需求。我們漸漸認(rèn)識(shí)到，兒童是發(fā)展中的人，是教育活動(dòng)的主體。在教育實(shí)踐中必須以尊重兒童為本，并且以?xún)和�的整體人格發(fā)展為宗旨。只有尊重兒童，才能了解兒童，才能研究?jī)和�的�?nèi)在需要，教師對(duì)待兒童不能以成人的要求為標(biāo)準(zhǔn)，無(wú)須嚴(yán)格的紀(jì)律，教師只須為兒童創(chuàng)設(shè)適宜的環(huán)境，兒童就會(huì)自由地發(fā)展，其整個(gè)人格特征必將自然流露。

　　(二)重新定位教師角色，構(gòu)建和諧師幼關(guān)系

　　在信息時(shí)代的今天，廣闊的信息獲取途徑和豐富的知識(shí)容量使得幼兒自身具有了現(xiàn)代化因素，此時(shí)的兒童比其他任何時(shí)期的兒童對(duì)自由平等的需求更高更強(qiáng)。因而在課程實(shí)施中，教師應(yīng)拋棄傳統(tǒng)教育中的教師權(quán)威，教師應(yīng)扮演觀察者、指導(dǎo)者、合作者的角色，從而與兒童建立起平等、民主、和諧的師幼關(guān)系。依據(jù)蒙臺(tái)梭利自由教育理念，幼兒教師要重新定位教師角色，這需要教師深刻理解當(dāng)前先進(jìn)的幼兒教育理念的精髓，參加專(zhuān)業(yè)的幼兒教師培訓(xùn)，不斷更新教育理念；提高對(duì)幼教工作的熱愛(ài)，了解兒童的需求，創(chuàng)設(shè)有準(zhǔn)備的環(huán)境；具有創(chuàng)新精神，結(jié)合幼兒園實(shí)際研發(fā)兒童工作材料等等。

　　(三)集體教學(xué)與個(gè)別教學(xué)結(jié)合，使每一位兒童都獲得發(fā)展

　　早在中國(guó)古代社會(huì)就存在個(gè)別指導(dǎo)的教學(xué)形式，如孔子的“因材施教”。但它并不是人們認(rèn)識(shí)教學(xué)規(guī)律積極創(chuàng)造的產(chǎn)物，那時(shí)并沒(méi)有形成一種制度，已只不過(guò)是適應(yīng)古代極低的社會(huì)生產(chǎn)力水平面產(chǎn)生的。目前，集體教學(xué)仍然是我國(guó)幼兒園課程中的主要教學(xué)組織形式，依據(jù)兒童的年齡特點(diǎn)一般會(huì)將兒童分為小班、中班和大班，這也是《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《綱要》)中所明確強(qiáng)調(diào)的。眾所周知，集體教學(xué)與個(gè)別教學(xué)在教學(xué)實(shí)踐中體現(xiàn)的特征平分秋色，在幼兒園教學(xué)中應(yīng)依據(jù)教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)和教學(xué)內(nèi)容的安排來(lái)選擇適宜的教學(xué)組織形式，使每一位幼兒獲得全面發(fā)展的同時(shí)個(gè)性得以張揚(yáng)。

　　(四)采用發(fā)展性課程評(píng)價(jià)，注重兒童創(chuàng)新精神的培養(yǎng)

　　幼兒園課程評(píng)價(jià)一直是學(xué)前教育中的一個(gè)重點(diǎn)和難點(diǎn)，《綱要》中將教育評(píng)價(jià)專(zhuān)門(mén)作為一個(gè)領(lǐng)域進(jìn)行闡述。事實(shí)上在我國(guó)幼兒園教學(xué)中仍然沒(méi)有一個(gè)完善和成熟的評(píng)價(jià)體系。蒙臺(tái)梭利課程評(píng)價(jià)理論為我國(guó)學(xué)前教育課程評(píng)價(jià)提供一個(gè)很好的研究視角。隨著幼兒園課程改革對(duì)素質(zhì)教育的不斷追求，發(fā)展性評(píng)價(jià)成為幼兒園課程評(píng)價(jià)的主要趨勢(shì)。目前在我國(guó)幼兒園教育體系中，檔案袋評(píng)價(jià)運(yùn)用廣泛，作品取樣系統(tǒng)也在一些幼兒園嘗試開(kāi)展，雖然在幼兒創(chuàng)新精神的培養(yǎng)上取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步，但對(duì)兒童的評(píng)價(jià)仍然存在片面追求智商分?jǐn)?shù)的足跡。一方面是由于幼兒教師對(duì)評(píng)價(jià)方法本身的把握不夠，另一方面由于幼兒教師似乎還沒(méi)有從傳統(tǒng)的評(píng)價(jià)模式中完全走出來(lái)。我們應(yīng)打破傳統(tǒng)觀念，科學(xué)地吸納國(guó)內(nèi)外先進(jìn)的教育理念和方法，使學(xué)前教育評(píng)價(jià)更客觀、更全面、更科學(xué)、更有利于促進(jìn)幼兒創(chuàng)新精神的培養(yǎng)和綜合能力的提升，真正地走上素質(zhì)教育改革之路。

　　幼兒教育蒙臺(tái)梭利教學(xué)思想研究的論文 篇2

　　摘 要：蒙臺(tái)梭利數(shù)學(xué)教育注重幼兒數(shù)學(xué)思維的同時(shí)，又重視幼兒自身的價(jià)值，對(duì)其數(shù)學(xué)邏輯思維的養(yǎng)成具有科學(xué)的指導(dǎo)價(jià)值。她的教育理念在幼兒進(jìn)入小學(xué)階段后仍然發(fā)揮著不可替代的作用，使兒童數(shù)學(xué)思維能夠可持續(xù)發(fā)展。

　　關(guān)鍵詞：幼兒；數(shù)學(xué)；思維；蒙臺(tái)梭利

　　幼兒期是人類(lèi)數(shù)學(xué)能力發(fā)展的重要時(shí)期，研究表明：22個(gè)月左右是幼兒掌握初級(jí)數(shù)概念的關(guān)鍵期，2.5歲左右是幼兒計(jì)數(shù)能力發(fā)展的關(guān)鍵期，3歲左右是幼兒數(shù)組成及加法學(xué)習(xí)的關(guān)鍵期，3歲以后，幼兒的思維以具體形象思維為主，5歲以后，幼兒的抽象邏輯思維開(kāi)始萌芽。所以3-6歲是幼兒數(shù)學(xué)思維發(fā)展的敏感期。因此對(duì)幼兒實(shí)施適時(shí)的數(shù)學(xué)教育，有利于每個(gè)幼兒的數(shù)學(xué)能力得到良好的發(fā)展。

　　數(shù)學(xué)教育在蒙氏教育中占有極其重要的作用，它與傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)教學(xué)法有很大的不同。蒙臺(tái)梭利數(shù)學(xué)教學(xué)法是讓幼兒在生活與操作中自然地認(rèn)知數(shù)學(xué)，不僅為其奠定穩(wěn)定的數(shù)理基礎(chǔ)，且培養(yǎng)邏輯思維能力。蒙臺(tái)梭利博士認(rèn)為，數(shù)學(xué)應(yīng)該是一連串的邏輯性思考與串聯(lián)，經(jīng)過(guò)比較、分類(lèi)與歸納，找出其間的相關(guān)性，并借助計(jì)算方法 得到理想的答案。即數(shù)學(xué)教育不僅僅是提高幼兒運(yùn)算速度與計(jì)算能力，關(guān)鍵是使幼兒掌握科學(xué)思維方法。為其進(jìn)入小學(xué)后的數(shù)學(xué)思維養(yǎng)成起到延續(xù)性的作用。

　　一、蒙臺(tái)梭利教育法對(duì)幼兒數(shù)學(xué)思維養(yǎng)成的特點(diǎn)

　　蒙氏教育的經(jīng)典是數(shù)學(xué)教育，特點(diǎn)是運(yùn)用可操作的學(xué)具鍛煉幼兒數(shù)學(xué)邏輯思維；利用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法促進(jìn)幼兒養(yǎng)成良好的數(shù)學(xué)思維習(xí)慣；利用極具誘惑力的環(huán)境吸引幼兒動(dòng)手操作、感知數(shù)學(xué)概念。

　　1.思維方法的科學(xué)性。大多數(shù)人認(rèn)為數(shù)學(xué)是一門(mén)深?yuàn)W的學(xué)科、抽象、難學(xué)，尤其是對(duì)低年齡(或不“入門(mén)”)的孩子更是難上加難，甚至感到是痛苦的事。對(duì)此，蒙臺(tái)梭利博士認(rèn)為“令孩子覺(jué)得學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)困難的原因，并不是數(shù)學(xué)抽象的問(wèn)題，而是大人們提供的方法問(wèn)題”。即教學(xué)方法的問(wèn)題，如何引導(dǎo)孩子對(duì)數(shù)學(xué)產(chǎn)生興趣、自然而然地走向數(shù)學(xué)之路才是問(wèn)題的關(guān)鍵所在。蒙臺(tái)梭利教育法是以具體、簡(jiǎn)單的實(shí)物為起點(diǎn)，讓孩子在動(dòng)手操作中通過(guò)實(shí)物的多與少、大與小，自然而然地聯(lián)想出具體與抽象之間的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)“循序漸進(jìn)”的法則，激發(fā)孩子的數(shù)學(xué)心智，讓孩子感到數(shù)學(xué)是有趣的。

　　2.教學(xué)內(nèi)容的系統(tǒng)性。蒙氏數(shù)學(xué)教育自成體系，條理清晰、層次分明，遵循從簡(jiǎn)單到復(fù)雜、從具體到抽象、從單一認(rèn)識(shí)到綜合操作的法則，把學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的過(guò)程進(jìn)行合理的分解，促使幼兒逐步地接受、不斷地向縱深發(fā)展，扎扎實(shí)實(shí)地掌握數(shù)學(xué)知識(shí)。

　　3.學(xué)具的可操作性。蒙臺(tái)梭利強(qiáng)調(diào)“教學(xué)方法必須以孩子發(fā)展為中心，利用孩子的感覺(jué)和動(dòng)作學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，讓孩子在不知不覺(jué)中真正理解數(shù)的內(nèi)涵”。蒙氏數(shù)學(xué)學(xué)具利用日常生活中常見(jiàn)的素材和教具，教孩子從生活中認(rèn)識(shí)和掌握數(shù)學(xué)知識(shí)。其學(xué)具特點(diǎn)：(1)從真實(shí)的數(shù)量認(rèn)識(shí)著手。(2)重視數(shù)量、數(shù)字、數(shù)詞三者之間的關(guān)系。(3)重視“0”的概念及十進(jìn)制的計(jì)算。等都是按照幼兒身心發(fā)展規(guī)律而開(kāi)發(fā)的學(xué)具，幼兒按照規(guī)則操作通過(guò)感官感知數(shù)學(xué)概念，獲得數(shù)學(xué)知識(shí)，鍛煉數(shù)學(xué)思維能力，體現(xiàn)以幼兒為本、操作性強(qiáng)。

　　4.教學(xué)方法的實(shí)用性。蒙氏教育的特色是在教學(xué)過(guò)程中結(jié)合幼兒的發(fā)展階段和年齡特點(diǎn)，采取適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法、配合恰當(dāng)?shù)膶W(xué)具，使教學(xué)過(guò)程和手段更加優(yōu)化，從而獲得滿(mǎn)意的教學(xué)效果。具體方法有：(1)將抽象的數(shù)學(xué)教育形象化、具體化、活動(dòng)化和游戲化，以形成孩子對(duì)數(shù)學(xué)的初步興趣和積極的學(xué)習(xí)態(tài)度。(2)充分利用日常生活中的事物對(duì)孩子進(jìn)行數(shù)、量、形、時(shí)間、空間的教育，使孩子形成初步的計(jì)算能力和幾何概念以及在日常生活和游戲中能應(yīng)用10以?xún)?nèi)的分解與組合。(3)對(duì)孩子進(jìn)行數(shù)學(xué)關(guān)系的教育。通過(guò)有目的.的數(shù)學(xué)教育，使孩子掌握基本的數(shù)學(xué)關(guān)系，掌握分類(lèi)、排列、組合、一一對(duì)應(yīng)、測(cè)量等基本常識(shí)；使孩子認(rèn)識(shí)一定量的數(shù)字和數(shù)學(xué)符號(hào)等。(4)在游戲中學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)。利用玩具和游戲寓教于樂(lè)，是幼兒最容易接受、最樂(lè)于參與的一種學(xué)習(xí)模式。(5)利用“三階段教學(xué)法”對(duì)具體的例子進(jìn)行“名稱(chēng)練習(xí)”，即名稱(chēng)與實(shí)物一致，找出與名稱(chēng)對(duì)等的實(shí)物，記憶名稱(chēng)與實(shí)物。

　　二、蒙臺(tái)梭利教育對(duì)幼兒數(shù)學(xué)邏輯思維養(yǎng)成的延續(xù)性數(shù)學(xué)邏輯思維的發(fā)展是建立在具體形象思維的基礎(chǔ)上，幼兒期正是具體形象思維發(fā)展的關(guān)鍵期，蒙臺(tái)梭利數(shù)學(xué)教育抓住幼兒發(fā)展的關(guān)鍵期、以游戲?yàn)榍腥朦c(diǎn)，促使幼兒養(yǎng)成良好的數(shù)學(xué)邏輯思維習(xí)慣，并為小學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)奠定良好的基礎(chǔ)，使其數(shù)學(xué)邏輯思維得以延續(xù)。

　　1.數(shù)學(xué)概念與數(shù)運(yùn)算的延續(xù)。知識(shí)積累的過(guò)程是從簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由易到難逐步認(rèn)知的過(guò)程。數(shù)學(xué)知識(shí)的積累過(guò)程也一樣。自進(jìn)入學(xué)校后數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的內(nèi)容就逐步顯現(xiàn)出抽象、復(fù)雜的特征，每個(gè)新知識(shí)都是在前一個(gè)內(nèi)容基礎(chǔ)上進(jìn)行。新知識(shí)中的難點(diǎn)來(lái)自于概念的具體化、數(shù)運(yùn)算的抽象化。

　　2.數(shù)學(xué)邏輯思維的延續(xù)。數(shù)學(xué)特有的精確性、抽象性、邏輯性可以幫助幼兒概括地認(rèn)識(shí)生活中的各種事物及它們之間的關(guān)系，使幼兒獲得一種思維方式，學(xué)會(huì)用數(shù)學(xué)的方法解決實(shí)際問(wèn)題，促使幼兒的思維和智力得到較快的發(fā)展，為進(jìn)一步學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)。

　　正體現(xiàn)出蒙氏數(shù)學(xué)教育的核心內(nèi)容——思維能力的訓(xùn)練。掌握數(shù)量關(guān)系的同時(shí)思維能力也得到同步增長(zhǎng)，同時(shí)也是幼兒抽象邏輯思維能力逐步發(fā)展的過(guò)程。

　　3.數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)習(xí)慣的延續(xù)�！叭龤q看到大，七歲看到老”，中國(guó)民間的這句俗語(yǔ)蘊(yùn)含了非常深刻的內(nèi)涵。三歲到七歲之間恰好是學(xué)前期，這個(gè)階段是幼兒養(yǎng)成習(xí)慣的關(guān)鍵期，而習(xí)慣的好壞可以感染他的一生。每個(gè)家長(zhǎng)都期待自己的孩子在健康快樂(lè)成長(zhǎng)的同時(shí)又能有好的學(xué)習(xí)成績(jī)。眾說(shuō)周知，好的學(xué)習(xí)習(xí)慣可以事半功倍、不好的學(xué)習(xí)習(xí)慣卻事倍功半，所以學(xué)習(xí)習(xí)慣的好壞是影響孩子成績(jī)的一個(gè)主要因素。蒙氏數(shù)學(xué)教育強(qiáng)調(diào)秩序性、系統(tǒng)性、完整性、精確性，這恰恰是養(yǎng)成學(xué)習(xí)習(xí)慣的一個(gè)好開(kāi)端，對(duì)日后數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成起到鋪墊的作用。

　　蒙臺(tái)梭利數(shù)學(xué)教育對(duì)幼兒數(shù)學(xué)思維的可持續(xù)發(fā)展 具有非常重要的意義，對(duì)小學(xué)生數(shù)學(xué)思維發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。

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　　幼兒教育蒙臺(tái)梭利教學(xué)思想研究的論文 篇3

　　摘要：幼兒教育是人一生中最早接觸的實(shí)質(zhì)性教育，對(duì)于人一生的發(fā)展都有著十分重要的作用。當(dāng)今對(duì)于適齡入學(xué)的兒童不管是在學(xué)校的選擇上還是學(xué)校教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置上，都普遍引起社會(huì)和家長(zhǎng)的注意。很多家長(zhǎng)對(duì)于孩子都有著望子成龍、望女成鳳的思想，這也給了很多的幼兒園巨大的壓力。他們根據(jù)家長(zhǎng)的需求不斷改變教學(xué)計(jì)劃，讓幼兒的學(xué)習(xí)最大程度地滿(mǎn)足家長(zhǎng)的需求。但我們不難發(fā)現(xiàn)，幼兒教育小學(xué)化在當(dāng)今的社會(huì)越來(lái)越嚴(yán)重，當(dāng)家長(zhǎng)看到孩子在短時(shí)間內(nèi)的巨大進(jìn)步時(shí)固然很高興，但是他們往往忽略了孩子應(yīng)該循序漸進(jìn)地學(xué)習(xí)的道理。這種急功近利的思想讓當(dāng)今的幼兒教育面臨著巨大的壓力，其改革也充滿(mǎn)了阻力，本文將根據(jù)當(dāng)今幼兒教育的現(xiàn)狀，對(duì)如何讓幼兒教育回歸本真提出自己的建議。

　　關(guān)鍵詞：幼兒教育 本真 學(xué)齡前教育小學(xué)化

　　一、幼兒教育的現(xiàn)狀

　　從當(dāng)今的幼兒教育現(xiàn)狀中，我們不難發(fā)現(xiàn)，學(xué)齡前教育小學(xué)化是一個(gè)非常嚴(yán)重的問(wèn)題，具體表現(xiàn)如下：

　　（一）搶奪生源，過(guò)多開(kāi)課

　　當(dāng)今的幼兒教育由于不在義務(wù)教育的范圍之內(nèi)，有很多的私立學(xué)校，而且幼兒園的競(jìng)爭(zhēng)壓力較大，所以出現(xiàn)了爭(zhēng)奪生源的現(xiàn)象。而受生源壓力的影響，各個(gè)幼兒園都開(kāi)展了所謂的特色學(xué)科，讓家長(zhǎng)一看便感覺(jué)到耳目一新，十分的有用，從而愿意把自己的孩子送到該幼兒園學(xué)習(xí)。但是由于幼兒園的水平不一，對(duì)一門(mén)課程的開(kāi)設(shè)并沒(méi)有科學(xué)根據(jù)，很多時(shí)候都是僅根據(jù)家長(zhǎng)的需求便隨意開(kāi)設(shè)，而幼兒究竟能否接受，是否愿意學(xué)習(xí)就無(wú)從知曉了。所以，現(xiàn)在的孩子大多在課堂學(xué)習(xí)的時(shí)候并不是那么認(rèn)真。這樣教師會(huì)責(zé)怪孩子掌握能力差，或者精力不集中，而不從自身來(lái)尋找原因，思考這樣的課程是否適合學(xué)生，有沒(méi)有超過(guò)學(xué)生的接受范圍，讓學(xué)生產(chǎn)生壓力，所以這很大程度上造成了對(duì)幼兒童年的一種變相摧殘。

　�。ǘ�）私設(shè)學(xué)校，良莠不齊

　　幼兒教育在人一生的作用及其重要，很多家長(zhǎng)為了選擇一個(gè)好的幼兒園，不惜花高價(jià)錢(qián)，請(qǐng)好的教師為孩子進(jìn)行專(zhuān)門(mén)的輔導(dǎo)。但有的家長(zhǎng)對(duì)于這方面不甚了解，認(rèn)為幼兒只要能接受超前的教育，不管是在哪個(gè)幼兒園都可以，這樣的思想就導(dǎo)致了社會(huì)上各類(lèi)幼兒園層出不窮，而幼兒園的開(kāi)設(shè)受的管制較少，所以也造成了當(dāng)今幼兒園良莠不齊的現(xiàn)狀。很多的幼兒園僅僅是在形式上打造成貴族幼兒園，而在課程的設(shè)置和安排以及日常餐飲住宿的安排上都十分不專(zhuān)業(yè)，而正是由于這種不專(zhuān)業(yè)的幼兒園，讓幼兒教育面臨著巨大的危機(jī)，他們一再的追求教育超前，讓幼兒能盡早接受更多的學(xué)齡前教育，使得幼兒早早地就面臨著巨大的壓力，對(duì)其發(fā)展產(chǎn)生了不利的影響。

　�。ㄈ�）教學(xué)方法不當(dāng)

　　幼兒教育應(yīng)當(dāng)注重動(dòng)手實(shí)踐，讓他們能夠在親身的實(shí)踐中去感受日常所接觸的事物，從而對(duì)該事物產(chǎn)生一種概念，培養(yǎng)幼兒的思維方式，讓他們能夠在這種實(shí)踐中得到一定的啟蒙。而幼兒教育小學(xué)化這一現(xiàn)象讓很多教師在教學(xué)方法上有了很大的變化，他們將重點(diǎn)放在了課堂知識(shí)的講解上，例如拼音的讀與寫(xiě)，英語(yǔ)單詞的記憶，且課后的作業(yè)也越來(lái)越多。細(xì)想我們這輩人在童年時(shí)期所接收的教育，跟現(xiàn)階段相比簡(jiǎn)直有著天壤之別，但是不乏有優(yōu)秀的人才產(chǎn)生，所以，一個(gè)人成功的關(guān)鍵并不在教育超前這個(gè)問(wèn)題上。如果僅僅通過(guò)課程的提前來(lái)提高幼兒對(duì)知識(shí)的掌握能力，那這樣的教學(xué)方式將會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生倦怠心理，對(duì)于幼兒園的教學(xué)心生抵觸，從而失去學(xué)習(xí)的興趣，這對(duì)日后的發(fā)展是一種非常消極的影響。

　　二、學(xué)齡前教育小學(xué)化的負(fù)面影響

　�。ㄒ唬﹦儕Z孩子的自我成長(zhǎng)能力

　　幼兒在這一階段盡管需要教師或者家長(zhǎng)引導(dǎo)，但是通過(guò)調(diào)查分析，幼兒在這一時(shí)期實(shí)際上具有很強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力。他們可以通過(guò)親身體驗(yàn)身邊的事物，去形成一種概念，并產(chǎn)生一種定性的思維方式，而很多時(shí)候這種能力是在樂(lè)趣中養(yǎng)成的。而大量的知識(shí)教學(xué)則剝奪了幼兒的這種樂(lè)趣，讓幼兒在很早的時(shí)候就面臨著各種作業(yè)的壓力，很難通過(guò)自我成長(zhǎng)來(lái)獲取能力和知識(shí)。

　�。ǘ�）讓幼兒對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生抵觸心理

　　孩子的天性就是玩，但是若在該玩的時(shí)候剝奪幼兒這種權(quán)利，而是讓他們?nèi)プ霾幌矚g的事，試想這樣的`結(jié)果會(huì)好嗎？幼兒越早接觸知識(shí)，就會(huì)越多地對(duì)知識(shí)產(chǎn)生抵觸心理，況且現(xiàn)在的教師為了達(dá)到目的而設(shè)置各種各樣的課程，確實(shí)給了幼兒過(guò)多的壓力，讓他們體會(huì)不到童年的快樂(lè)，從而影響日后的學(xué)習(xí)和發(fā)展。

　　三、關(guān)于幼兒教育的幾點(diǎn)建議

　　（一）回歸本真，在游戲中學(xué)習(xí)

　　社會(huì)給予家長(zhǎng)的壓力我們不可否認(rèn)，當(dāng)社會(huì)已經(jīng)趨向于一種這樣的形勢(shì)時(shí)，我們不能總是抱怨，而要不斷地發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘解決辦法，讓幼兒教育能夠在回歸教育本真的同時(shí)，又能盡量滿(mǎn)足家長(zhǎng)和社會(huì)的要求。這就要求幼兒教師不斷改進(jìn)自己的教學(xué)方法，找到釋放孩子童真的方法。在日常的教學(xué)中，教師要把教學(xué)與游戲有機(jī)結(jié)合，并采取相應(yīng)的獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，并不是通過(guò)強(qiáng)制的教育方法，而是讓孩子對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚的興趣，由要我學(xué)變成我要學(xué)。例如組織日常英語(yǔ)的讀寫(xiě)比賽，通過(guò)多媒體或者教師現(xiàn)場(chǎng)展示各種日常用品，讓幼兒來(lái)用英語(yǔ)表達(dá)，誰(shuí)表現(xiàn)得好就給予一定的獎(jiǎng)勵(lì)。在這種獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制下幼兒就會(huì)變得積極，對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，又能讓他們?cè)谟螒蛑惺斋@快樂(lè)。

　　（二）注重過(guò)程，忽視結(jié)果

　　很多家長(zhǎng)非常在意幼兒在幼兒園的表現(xiàn)，根據(jù)教師的評(píng)價(jià)來(lái)判斷他們的能力和成績(jī)。然而很多時(shí)候教師對(duì)于幼兒不能每個(gè)都照顧到，對(duì)于孩子某些成長(zhǎng)的細(xì)節(jié)都不清楚，最后給了家長(zhǎng)一個(gè)綜合評(píng)價(jià)，家長(zhǎng)僅僅通過(guò)這個(gè)評(píng)價(jià)去判斷孩子的好壞。這實(shí)際上是非常錯(cuò)誤的，每個(gè)幼兒都有自己的特點(diǎn)，幼兒園在進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)應(yīng)當(dāng)注重他們學(xué)習(xí)的過(guò)程，看其是否在這個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中取得進(jìn)步，而不是在僅僅重視結(jié)果。我們應(yīng)該從過(guò)程中看到幼兒的成長(zhǎng)，哪怕一個(gè)小小的細(xì)節(jié)也是進(jìn)步，在這個(gè)時(shí)候應(yīng)當(dāng)給予他們適當(dāng)?shù)墓膭?lì)。只有這樣，幼兒才會(huì)不斷進(jìn)步，而只注重結(jié)果的評(píng)價(jià)起不到積極的作用。

　　幼兒教育是幼兒的啟蒙教育，當(dāng)前的幼兒教育不管是教育形式上還是教育內(nèi)容上都還存在著很大的問(wèn)題。幼兒教育的改革與創(chuàng)新業(yè)面臨著巨大的阻力，我們一線(xiàn)幼兒教師應(yīng)當(dāng)不斷在教學(xué)實(shí)踐中探索，根據(jù)幼兒的本性，讓幼兒教育不斷適應(yīng)幼兒的全面、健康發(fā)展，適應(yīng)社會(huì)。

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　　幼兒教育蒙臺(tái)梭利教學(xué)思想研究的論文 篇4

　　【摘要】“古有孔夫子，今有陶行知�！碧招兄�先生的幼兒教育理念中，倡導(dǎo)得最多也是最為基本的就是“愛(ài)的教育”。教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)，簡(jiǎn)稱(chēng)為師愛(ài)，是師德的核心。幼兒園的孩子像剛出土的嫩苗，需要“園丁”的呵護(hù)和培養(yǎng)。幼兒園教師肩上所肩負(fù)的這份使命感和責(zé)任感以及教育背后的神圣意義更不由言說(shuō)。要做到師愛(ài)，就要了解孩子的需要、平等對(duì)待每個(gè)孩子、給孩子足夠的耐心和鼓勵(lì)，給孩子一片自由自在成長(zhǎng)的天空，讓孩子在快樂(lè)中成長(zhǎng)。

　　【關(guān)鍵詞】師愛(ài)；幼兒；快樂(lè)

　　“愛(ài)滿(mǎn)天下”是陶行知先生畢生追求的教育真滴。曾經(jīng)聽(tīng)過(guò)一位蘇州名教師的講座，她說(shuō)：“教師是一個(gè)不平凡的職業(yè)，如果你不熱愛(ài)自己職業(yè)，我勸你乘早離開(kāi)！”我想，她在說(shuō)這句話(huà)的同時(shí)，在內(nèi)心也同樣充滿(mǎn)著對(duì)自己學(xué)生的責(zé)任感以及對(duì)教師這份職業(yè)的強(qiáng)烈的使命感。

　　一、在教育實(shí)踐中，尋找?guī)煇?ài)的真諦

　　作為幼兒園教師的我們，面對(duì)的孩子們正處在一個(gè)對(duì)社會(huì)、同伴、他人啟蒙的階段，幼兒園教師對(duì)孩子們的關(guān)愛(ài)、話(huà)語(yǔ)都將影響著孩子的認(rèn)知和內(nèi)心。在從教的這些年里，我也感受到了許多彎下腰，真正接近孩子后，我給孩子帶來(lái)的溫暖、快樂(lè)！

　　1、給孩子暖心的愛(ài)。陶行知先生的人生格言是：“為了孩子，甘為駱駝，于人有益，牛馬也做。”陶行知先生偉大的人生格言也在激勵(lì)著幼教工作者，貢獻(xiàn)自己的青春和時(shí)間，為孩子獻(xiàn)出滿(mǎn)滿(mǎn)的愛(ài)。在幼教工作中，在面對(duì)最純凈的孩子們時(shí)，這樣的偉大的愛(ài)，也能變成一種相互的愛(ài)。離園的時(shí)候到了，孩子們陸續(xù)被各自的家長(zhǎng)接走。但是我發(fā)現(xiàn)家長(zhǎng)們領(lǐng)著孩子并沒(méi)有急于離開(kāi)，而是在幫孩子整理身上的衣物。我反思著離園前，我為什么不提前幫孩子整理呢？于是，每次離園前，我都會(huì)抽一點(diǎn)時(shí)間，從頭到腳看看孩子，幫助他們整理好衣褲。家長(zhǎng)來(lái)接孩子時(shí)，看看沒(méi)有什么可整理的，露出歡喜的表情，那一刻有一股暖暖的愛(ài)在心中流淌。

　　2、給孩子平等的愛(ài)。我們班初入園就能不哭鬧，適應(yīng)幼兒園的日常作息，十分乖巧，這使老師對(duì)他的關(guān)注少于那些總是哭鬧、情緒不安的孩子。這天，早晨來(lái)園時(shí)，皓皓奶奶告訴我，皓皓說(shuō)，老師是不是不喜歡他？他舉手了，可是老師卻叫其他小朋友回答問(wèn)題。自此之后，我便對(duì)皓皓多了一些關(guān)注，不僅請(qǐng)他上課時(shí)回答問(wèn)題，還表?yè)P(yáng)他坐得神氣。晚上回家后，我收到了皓皓媽媽給我發(fā)來(lái)的一條短信：老師，皓皓回家說(shuō)，今天是他上幼兒園來(lái)最高興的一天，謝謝老師的關(guān)心和照顧。讀到了這條短信，我的心里也淌過(guò)一絲暖流。其實(shí)，我只是做了我應(yīng)該做的事情，但是，老師的一個(gè)小小的舉動(dòng)卻換來(lái)了孩子極大的快樂(lè)。我們應(yīng)該更平等地關(guān)注每個(gè)孩子，多給他們一些愛(ài)和鼓勵(lì)，讓他們更快樂(lè)的成長(zhǎng)！

　　二、在教育反思后，發(fā)現(xiàn)師愛(ài)的意義

　　1959年11月20日聯(lián)合國(guó)通過(guò)了《聯(lián)合國(guó)兒童權(quán)利宣言》，指出：“兒童有被尊重、熱愛(ài)和理解的權(quán)利�！睆淖鹬厝藱�(quán)到尊重兒童的權(quán)利，是人類(lèi)社會(huì)的'一大飛躍。只有真正尊重了兒童，給兒童他們需要的愛(ài)，才是符合兒童正常發(fā)展，形成積極健康的個(gè)性和人格的基礎(chǔ)；才能產(chǎn)生一日生活的各個(gè)環(huán)節(jié)井然有序的條件；才能真正贏得家長(zhǎng)的信任和支持；才能獲得職業(yè)幸福感的愉悅。

　　1、給孩子足夠的愛(ài)，促幼兒身心健康發(fā)展。《指南》中指出：“幼兒在成人的關(guān)愛(ài)下獲得的安全感和信任感，可以使幼兒情緒安定和愉快，也是幫助幼兒建立起與他人之間良好關(guān)系的基礎(chǔ)�！睂�(duì)于新入園的小班孩子，只有我們給了孩子足夠的愛(ài)以后，他們才會(huì)感受到幼兒園的美好，把幼兒園當(dāng)做自己的第二個(gè)家，把老師當(dāng)做自己的媽媽和同伴。對(duì)于中班的孩子來(lái)說(shuō)，只有我們給了孩子足夠的愛(ài)以后，他們才能建立起對(duì)幼兒園秩序、規(guī)則的認(rèn)同感，有信心與同伴之間友好相處，得到社會(huì)認(rèn)同感和正確的自我價(jià)值觀。對(duì)于大班的孩子來(lái)說(shuō)，只有我們給了孩子足夠的愛(ài)以后，才能滿(mǎn)足他們的自我表現(xiàn)欲，使孩子自然而然地?fù)碛袑W(xué)習(xí)的動(dòng)力，為他們向著更高更廣闊的天空飛翔而壯實(shí)臂膀。

　　2、給孩子足夠的愛(ài)，使幼兒快樂(lè)學(xué)習(xí)。傳統(tǒng)的中國(guó)式學(xué)習(xí)和教育是以規(guī)矩和方圓定教育，將學(xué)習(xí)的方式統(tǒng)一在一條道路上，讓所有的受教育者沿著同一條道路前行。在這樣的教育方式下，學(xué)者的個(gè)性、特點(diǎn)、特長(zhǎng)都被限制，使得受教育者都變成了同一版本的翻版，學(xué)習(xí)的道路也尤為艱辛，失去了學(xué)習(xí)的興趣�！芭d趣是最好的老師�！�

　　3、給孩子足夠的愛(ài)，讓幼兒快樂(lè)度過(guò)成長(zhǎng)關(guān)鍵期。秩序的關(guān)鍵期、情感的關(guān)鍵期、空間、時(shí)間的關(guān)鍵期，孩子成長(zhǎng)的關(guān)鍵期在幼兒時(shí)期有很多，這些關(guān)鍵期如何得以順利度過(guò)？這都依賴(lài)于家長(zhǎng)和教育者的愛(ài)和自由。只有用愛(ài)為孩子關(guān)鍵期的成長(zhǎng)奠定夯實(shí)的墊腳石，孩子的未來(lái)才能向著健康、陽(yáng)光的方向發(fā)展，我們今后的社會(huì)才能更文明、更進(jìn)步！

　　三、在教育生涯中，堅(jiān)持走師愛(ài)的道路

　　陶行知先生說(shuō)：“我們深信如果全國(guó)教師對(duì)于兒童教育都有鞠躬盡瘁死而后已的決心，必能為我們民族創(chuàng)造一個(gè)偉大的新生命�！蔽覈�(guó)教育家夏丐尊說(shuō)：“教育之沒(méi)有情感，沒(méi)有愛(ài)，如同池塘沒(méi)有水一樣，沒(méi)有水，就不能稱(chēng)其為池塘，沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育�！睕](méi)有了愛(ài)，孩子便無(wú)法成長(zhǎng)，沒(méi)有了愛(ài)，教師的工作便失去了意義。其實(shí)，從教的這些年里，能給我心里留下暖意的事情遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止以上的三件。我相信，只要我堅(jiān)持著自己對(duì)孩子的愛(ài)意，對(duì)孩子的關(guān)愛(ài)，對(duì)幼兒教師這份職業(yè)的責(zé)任感和使命感，在今后的教育教學(xué)過(guò)程中，還會(huì)有源源不斷的暖流流過(guò)我和孩子的心田，孩子自由成長(zhǎng)的天空也一定會(huì)更明亮、廣闊！

　　幼兒教育蒙臺(tái)梭利教學(xué)思想研究的論文 篇5

　　摘要：幼兒園的教育是在細(xì)節(jié)中進(jìn)行的，對(duì)幼兒的教育是在每一個(gè)細(xì)小的活動(dòng)中進(jìn)行的。所以培養(yǎng)幼兒的良好品格應(yīng)該體現(xiàn)在日常的生活中。幼兒園教育是幼兒接受的最為早期的系統(tǒng)教育，學(xué)前教育中除了要培養(yǎng)幼兒的生活能力和語(yǔ)言活動(dòng)能力，還有要培養(yǎng)幼兒的德育修養(yǎng)和良好品格。家庭是孩子生活的第一現(xiàn)場(chǎng)，幼兒園是孩子成長(zhǎng)的第二現(xiàn)場(chǎng)。這兩個(gè)生活的場(chǎng)所中的德育教育都是一樣的重要。

　　關(guān)鍵詞：幼兒園教育；德育教育；良好品質(zhì)

　　幼兒園階段是一個(gè)人成長(zhǎng)的最為關(guān)鍵的時(shí)期，也是幼兒園良好品質(zhì)形成的關(guān)鍵階段。幼兒園教育是幼兒接受的最為早期的系統(tǒng)教育，學(xué)前教育中除了要培養(yǎng)幼兒的生活能力和語(yǔ)言活動(dòng)能力，還有要培養(yǎng)幼兒的德育修養(yǎng)和良好品格。因此在幼兒園的教育中，要把德育教育作為首要任務(wù)，使幼兒從小就具備良好的品德修養(yǎng)，這是幼兒園教育的大事，也是我們要承擔(dān)的重要使命。怎樣實(shí)施幼兒園的德育教育，怎樣培養(yǎng)幼兒使其具有良好的道德修養(yǎng)，這是幼兒園教育的關(guān)鍵。

　　1、利用一切日�；顒�(dòng)的機(jī)會(huì)進(jìn)行德育教育

　　幼兒園的教育是在細(xì)節(jié)中進(jìn)行的，對(duì)幼兒的教育是在每一個(gè)細(xì)小的活動(dòng)中進(jìn)行的。所以培養(yǎng)幼兒的良好品格應(yīng)該體現(xiàn)在日常的生活中。在紛繁瑣碎的互動(dòng)中，老師要抓住機(jī)會(huì)及時(shí)對(duì)幼兒進(jìn)行德育教育，將良好的品德教育及時(shí)種植在幼兒的心田中。比如站隊(duì)，教師要和幼兒說(shuō)清楚，這是遵守秩序的體現(xiàn)，也是一個(gè)人的修養(yǎng)的體現(xiàn)。堅(jiān)持站隊(duì)就是堅(jiān)持秩序，就是為未來(lái)成為一個(gè)合格的公民做努力。在每一個(gè)細(xì)節(jié)中堅(jiān)持德育教育，是幼兒園教育必須要遵守的關(guān)鍵。在午餐前，要讓幼兒學(xué)會(huì)感恩，感謝農(nóng)民的辛苦勞動(dòng)，感謝食堂阿姨的辛苦勞動(dòng)。體會(huì)到別人的勞動(dòng)和付出是不容易的。學(xué)會(huì)感恩就是學(xué)會(huì)做人。我們針對(duì)孩子的品德教育，采取了一個(gè)最為便捷的方法，將幼兒帶入到食堂進(jìn)行參觀，親歷午餐的形成過(guò)程，體會(huì)其中食堂工作人員的勞動(dòng)和辛苦。孩子們?cè)趨⒂^后，理解了食堂工作人員的勞動(dòng)的辛苦，再吃飯的時(shí)候，他們不挑食，不隨便丟飯粒。這樣在細(xì)小的環(huán)節(jié)中，就培養(yǎng)了孩子的感恩的心。還比如教育幼兒保持室內(nèi)衛(wèi)生，這是一個(gè)人的修養(yǎng)的表現(xiàn)。讓幼兒觀察保育員老師拖地的辛苦，一遍又一遍地拖地，幼兒感受到了勞動(dòng)的辛苦，之后就再也沒(méi)有隨意丟垃圾的現(xiàn)象發(fā)生了。孩子們內(nèi)心的愛(ài)自然就形成了。

　　2、通過(guò)活動(dòng)培養(yǎng)幼兒的良好品德

　　隨著社會(huì)的發(fā)展，目前的幼兒都是在兩代人的愛(ài)中生活，他們自小就享受到了無(wú)邊無(wú)際的愛(ài)，這樣極容易導(dǎo)致他們的自私。所以在這種情況下，幼兒園的教育要培養(yǎng)孩子具有愛(ài)心，孝敬父母、友愛(ài)小朋友。學(xué)會(huì)關(guān)心他人，是對(duì)幼兒進(jìn)行德育教育基礎(chǔ)內(nèi)容。培養(yǎng)幼兒的愛(ài)心可以從愛(ài)護(hù)身邊的小植物和小動(dòng)物入手，這樣可以逐漸培養(yǎng)幼兒具有愛(ài)心。比如我們建立的植物角，讓幼兒自己種植小植物，每天給植物澆水施肥，讓幼兒感受生命的偉大，在關(guān)心植物和小動(dòng)物的過(guò)程中幼兒的愛(ài)心自然就形成了。幼兒園里的一切物品都應(yīng)該受到幼兒的愛(ài)護(hù)，老師要在日常的生活中引導(dǎo)幼兒珍惜物品，珍惜別人的辛勤勞動(dòng)。

　　這樣長(zhǎng)久的堅(jiān)持，那么幼兒的愛(ài)心自然會(huì)形成。比如在三八節(jié)到來(lái)的時(shí)候，我們幼兒園開(kāi)展“我?guī)蛬寢屜匆淮文_”的活動(dòng)，幼兒還小，他們甚至要媽媽為他們洗腳，但是我們針對(duì)中、大班孩子年齡的特點(diǎn)，開(kāi)展這樣的活動(dòng)，目的是要培養(yǎng)幼兒孝敬父母的良好品質(zhì)，愛(ài)父母是一個(gè)人做人的最基本修養(yǎng)。一個(gè)孩子從小養(yǎng)成的愛(ài)父母的`習(xí)慣和品質(zhì)，將會(huì)影響他的一生。在父親節(jié)到來(lái)時(shí)，我們開(kāi)展“給爸爸寫(xiě)一張愛(ài)心賀卡”活動(dòng)。幼兒在這樣的活動(dòng)深刻地反省了自己對(duì)父親的愛(ài)，反省了自己在生活中是怎樣對(duì)待父愛(ài)的。、幼兒在賀卡上寫(xiě)了自己的心里話(huà)，他們的每一個(gè)字都寫(xiě)的那么樣認(rèn)真，抒發(fā)的情感是那樣的真摯。很多家長(zhǎng)都反映看到孩子給自己寫(xiě)的賀卡，都感動(dòng)的掉淚了。這樣的活動(dòng)可以很好的激發(fā)幼兒孝心，促進(jìn)他們學(xué)會(huì)愛(ài)父母，關(guān)心父母。再比如，我們提倡幼兒自己能做的事情自己做，比如自己的小手帕、自己的小襪子，都要自己洗。為此，我們要求家長(zhǎng)配合我們的活動(dòng)，在家里監(jiān)督孩子完成以上這些活動(dòng)。長(zhǎng)此以往堅(jiān)持下去，就可以培養(yǎng)幼兒愛(ài)勞動(dòng)的好習(xí)慣，提高自立能力。

　　3、實(shí)施家園共建進(jìn)行幼兒的德育教育

　　家園共建是幼兒成長(zhǎng)的最有效的教育途徑。家庭是孩子生活的第一現(xiàn)場(chǎng)，幼兒園是孩子成長(zhǎng)的第二現(xiàn)場(chǎng)。這兩個(gè)生活的場(chǎng)所中的德育教育都是一樣的重要。所以對(duì)幼兒的教育要實(shí)施家園共建的形式，贏得家長(zhǎng)的信任，贏得家長(zhǎng)的支持。為幼兒的成長(zhǎng)提供一個(gè)良好的環(huán)境，以便提高教學(xué)的效果。建立家園聯(lián)系卡，建立家長(zhǎng)微信群，及時(shí)將孩子在家的情況和在園的情況互相交流，使孩子的成長(zhǎng)過(guò)程透明化，讓教師和家長(zhǎng)更好地把握教育的最佳時(shí)機(jī)。對(duì)幼兒實(shí)施德育教育的途徑有很多，教師要做個(gè)有心人，善于觀察幼兒在生活中出現(xiàn)的問(wèn)題，并且能及時(shí)矯正幼兒的德育問(wèn)題。這是一名合格的幼兒教師應(yīng)該做的工作。

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　　幼兒教育蒙臺(tái)梭利教學(xué)思想研究的論文 篇6

　　摘 要：在不同社會(huì)體制和社會(huì)發(fā)展程度的差異下，幼兒數(shù)學(xué)教學(xué)方法不同。結(jié)合中國(guó)實(shí)際國(guó)情，借鑒國(guó)外幼兒教育的特色與經(jīng)驗(yàn)來(lái)改進(jìn)國(guó)內(nèi)幼兒教育現(xiàn)狀，對(duì)于推動(dòng)當(dāng)前國(guó)內(nèi)幼兒教育界素質(zhì)教育水平提升有著重要的影響力。本文在通過(guò)對(duì)外國(guó)發(fā)達(dá)國(guó)家幼兒園數(shù)學(xué)教學(xué)調(diào)查調(diào)研的基礎(chǔ)上，對(duì)國(guó)內(nèi)外幼兒園數(shù)學(xué)教學(xué)的區(qū)別進(jìn)行了對(duì)比分析，借鑒國(guó)外幼兒數(shù)學(xué)教學(xué)領(lǐng)域先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)和特色，提出了幼兒園數(shù)學(xué)教學(xué)注重貼近自然和生活，家長(zhǎng)參與到幼兒園教育互動(dòng)中，要注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性數(shù)學(xué)思維的國(guó)內(nèi)幼兒園數(shù)學(xué)教學(xué)改革的思路。

　　關(guān)鍵詞：國(guó)外；國(guó)內(nèi)；幼兒；數(shù)學(xué)；改革

　　導(dǎo)言：幼兒數(shù)學(xué)教育改革，要利用國(guó)際化的視野參考國(guó)外幼兒教育的特色與經(jīng)驗(yàn)。在幼兒教育領(lǐng)域，國(guó)別之間的差異較大。筆者認(rèn)為，在不同社會(huì)體制和社會(huì)發(fā)展程度的差異下，結(jié)合中國(guó)實(shí)際國(guó)情借鑒國(guó)外幼兒教育的特色與經(jīng)驗(yàn)來(lái)改進(jìn)國(guó)內(nèi)幼兒教育現(xiàn)狀，對(duì)于推動(dòng)當(dāng)前國(guó)內(nèi)幼兒教育界素質(zhì)教育水平提升有著重要的影響力。

　　一、幼兒園數(shù)學(xué)教學(xué)注重貼近自然和生活

　　日本和美國(guó)的幼兒園建設(shè)和教育理念和國(guó)內(nèi)不同，國(guó)內(nèi)在建設(shè)幼兒園時(shí)普遍追求高檔、豪華、現(xiàn)代化的硬件設(shè)施，電教化的教室，塑膠操場(chǎng)，時(shí)尚的各種游樂(lè)設(shè)施設(shè)備以及各類(lèi)生活及教學(xué)用具。而國(guó)外發(fā)達(dá)國(guó)家恰恰相反，追求的是簡(jiǎn)單、貼近自然和生活。國(guó)外發(fā)達(dá)國(guó)家幼兒園往往是原始的沙地，簡(jiǎn)陋的活動(dòng)設(shè)施，綠色的田地樹(shù)木，孩子們?cè)谶@樣的環(huán)境中奔跑、嬉鬧、成長(zhǎng)。

　　從教育理念上分析，在幼兒教育領(lǐng)域遠(yuǎn)離“高大上”，回歸自然、親近自然，更符合國(guó)家教育導(dǎo)向。我國(guó)著名的幼兒教育專(zhuān)家陳鶴琴先生曾說(shuō)過(guò)：大自然是我們最好的老師，大自然充滿(mǎn)了活教材，大自然是我們的教科書(shū)，我們要張開(kāi)眼睛去仔細(xì)看看，要伸出雙手去縝密的研究。國(guó)家《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》中也明確指出：幼兒園應(yīng)充分利用自然環(huán)境和社區(qū)的教育資源，擴(kuò)展幼兒的生活和學(xué)習(xí)空間。

　　大自然以其天然、有趣、豐富的變化，在不同的季節(jié)向孩子們獻(xiàn)上不同的禮物，并讓這些奇妙的禮物來(lái)引導(dǎo)孩子養(yǎng)成善于發(fā)現(xiàn)，敢于探索的習(xí)慣。通過(guò)領(lǐng)導(dǎo)兒童栽培植物、澆水除草、收貨種子的活動(dòng)過(guò)程，以及飼養(yǎng)小動(dòng)物的過(guò)程，培養(yǎng)孩子們善于觀察的意識(shí)，將基礎(chǔ)的數(shù)學(xué)知識(shí)運(yùn)用在與大自然親近的活動(dòng)過(guò)程中，寓教于樂(lè)，能夠更好的培養(yǎng)孩子們的數(shù)學(xué)思維以及了解大自然、熱愛(ài)大自然，并且獲得勞動(dòng)、勤奮、配合等精神感悟。

　　二、家長(zhǎng)參與到幼兒園教育互動(dòng)中

　　傳遞正確的教育理念，不僅僅是教師的責(zé)任，家長(zhǎng)們也要更新教育觀念，走出“數(shù)學(xué)就是認(rèn)識(shí)數(shù)字、加減乘除”的誤區(qū)，形狀、空間、時(shí)間、排列、組合……這些概念，在生活中都有生動(dòng)的體現(xiàn)。生活中處處是數(shù)學(xué)。家長(zhǎng)可以和幼兒一起在日常生活和周?chē)�的環(huán)境中尋找數(shù)字，幫孩子得到具體而豐富的知識(shí)；家長(zhǎng)還可以幫孩子將這些數(shù)字拍成照片，探究這些數(shù)字在不同地方所代表的不同意義。

　　國(guó)外幼兒園更注重幼兒園和家庭之間的聯(lián)系，讓家長(zhǎng)參與到幼兒園的教育活動(dòng)環(huán)節(jié)中。例如：國(guó)外幼兒園定期會(huì)組織家長(zhǎng)與孩子的互動(dòng)式活動(dòng)，比如家長(zhǎng)和孩子一起采蘑菇，捕捉昆蟲(chóng)等，將基本的數(shù)學(xué)知識(shí)融入到互動(dòng)活動(dòng)中。

　　在國(guó)內(nèi)，幼兒園則是讓孩子們乖乖的`坐在板凳上，跟著老師一起學(xué)查數(shù)、學(xué)加減乘除和口訣，很少有家長(zhǎng)參與到幼兒園的教育中，沒(méi)有構(gòu)成家庭教育與幼兒園教育的合力。雖然幼兒園也組織一些活動(dòng)，但是通常是在幼兒園的組織下孩子們向家長(zhǎng)匯報(bào)式、宣傳式的表演，沒(méi)有從培養(yǎng)孩子素質(zhì)能力的教育角度作為根本出發(fā)點(diǎn)，很有形式主義的味道，缺乏教育意義。

　　三、要注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性數(shù)學(xué)思維

　　在中國(guó)數(shù)學(xué)教育的背景下，人們普遍使用乘法表運(yùn)算已經(jīng)成為一種本能，因此在幼兒教育數(shù)學(xué)教學(xué)中重點(diǎn)則是九九乘法表。相比之下，國(guó)外則沒(méi)有類(lèi)似的運(yùn)算口訣，孩子們都是掰著手指頭“苦苦”運(yùn)算。事實(shí)說(shuō)明，國(guó)外沒(méi)有九九乘法表，孩子們也能運(yùn)算，也沒(méi)有不識(shí)數(shù)。雖然九九乘法表給國(guó)內(nèi)孩子們運(yùn)算帶來(lái)了輕松和便捷，但是這種數(shù)學(xué)教育思想的傳統(tǒng)更多的傳授給孩子們的是經(jīng)驗(yàn)、規(guī)律和定理，限制了孩子們的想象力和洞察力，從這個(gè)角度來(lái)看抹殺了孩子們自己發(fā)現(xiàn)規(guī)律、創(chuàng)新的思維。國(guó)外人才培養(yǎng)成果多，國(guó)內(nèi)人才培養(yǎng)發(fā)明創(chuàng)造少，高分低能的現(xiàn)象較重，究其原因，幼兒園數(shù)學(xué)教育就有一定的責(zé)任。

　　孩子要在生活中學(xué)習(xí)，讓孩子強(qiáng)記數(shù)字、機(jī)械訓(xùn)練違背了幼兒思維發(fā)展的規(guī)律。孩子需要利用生活中的素材，親自體驗(yàn)自然的、有趣的數(shù)學(xué)知識(shí)，積累豐富的感性經(jīng)驗(yàn)。而這需要家長(zhǎng)拋棄一些陳舊的、應(yīng)試的思維方式，學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)的魅力，并用適合孩子的方式，打開(kāi)他們的思維之門(mén)。

　　結(jié)束語(yǔ)：國(guó)內(nèi)很多人對(duì)國(guó)內(nèi)幼兒園教育詬病不已，更多的家長(zhǎng)已經(jīng)或者愿望將自己的孩子送到國(guó)外幼兒園接受良好的教育。筆者通過(guò)調(diào)查調(diào)研發(fā)現(xiàn)，國(guó)內(nèi)幼兒園教育和國(guó)外簡(jiǎn)直天壤之別。國(guó)內(nèi)幼兒教育界要實(shí)事求是的面對(duì)客觀存在的不足和缺點(diǎn)，積極學(xué)習(xí)借鑒發(fā)達(dá)國(guó)家幼兒教育特色和經(jīng)驗(yàn)，對(duì)現(xiàn)行幼兒教學(xué)體系進(jìn)行改革，逐漸縮短與國(guó)外發(fā)達(dá)國(guó)家幼兒教育水平的差距。

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