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論析新時期勞動價值論的創(chuàng)新和發(fā)展
勞動價值論是關于商品價值由無差別的一般人類勞動，即抽象勞動所創(chuàng)造的理論。下面是小編收集整理的論析新時期勞動價值論的創(chuàng)新和發(fā)展，希望大家喜歡。
論析新時期勞動價值論的創(chuàng)新和發(fā)展 篇1
論文關鍵詞：勞動價值論；市場經濟；理論創(chuàng)新
論文摘要：根據我國發(fā)展社會主義市場經濟的需要，我們必須結合當前情況不斷地深化對社會主義勞動價值論的研究和認識。要將堅特和發(fā)展兩者統(tǒng)一起來，既要深刻、全面地理解和把握馬克思的勞動價值論，由要深化和發(fā)展的勞動價值論。新時期的勞動價值論必須具有社會主義和市場經濟雙重特征，同時符合勞動價值論的一般規(guī)定。
人類社會和經濟環(huán)境都處在永恒地發(fā)展中，因而任何反映社會規(guī)律的科學理論都不是永恒的，也應處于不斷發(fā)展和創(chuàng)新的過程之中。因此，在新時期重新認識和研究馬克思主義勞動價值論具有重大現(xiàn)實意義。勞動在其發(fā)展中會突破其一般性的規(guī)定性，出現(xiàn)不同的歷史特點和發(fā)展特征。作為反映和概括抽象勞動發(fā)展規(guī)律的勞動價值論，也應當有它的不同的理論形態(tài)。
一、新時期社會主義條件下勞動的新特點
�。ㄒ唬┥a勞動的范圍越來越廣泛
隨著科技的不斷發(fā)展，勞動生產率的不斷提高，生產勞動所覆蓋的范圍也越來越廣泛，非物質生產部門的比重越來越大。馬克思曾依據不同的標準，對勞動范疇進行了一系列區(qū)分。但他們把自己研究、考察的重點放在物質生產部門，這也是當時的條件所限定的。在當代市場經濟中，金融、保險、通訊等服務業(yè)已成為國民經濟的重要組成部分，非物質生產部門的比重越來越高�，F(xiàn)在，勞動價值論的研究已招生產性勞動的范疇擴大到那些為物質生產者生活服務的，并通過市場進行交換的勞動上。
（二）勞動主體的隊伍多元化
勞動者是勞動的主體，也是勞動的執(zhí)行者。馬克思勞動價值論所研究的勞動主體，主要是私有制下的商品生產者和資本主義生產方式下的雇傭工人。在崇尚多元化的今天，社會主義勞動的主體也發(fā)生一些變化。在現(xiàn)代社會主義市場經濟下，勞動價值論研究的勞動主體對象與傳統(tǒng)意義上的對象有很大的不同。比如，在我國社會主義初級階段以公有制為主體，多種經濟成份并存的社會主義經濟制度下，既有公有制經濟中的勞動主體，也有非公有制經濟中的勞動主體，還有為公有制和非公有制經濟提供中介服務的勞動主體。
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隨著經濟全球化和知識經濟發(fā)展，腦力勞動顯得越來越重要，因此人類活勞動的形式與馬克思時代已經很不一樣。人的活勞動雖然包括人的體力和腦力勞動的支出，但這種體力和腦力的'支出在形態(tài)上已呈現(xiàn)出多樣化、復雜化的特點。如腦力勞動中就出現(xiàn)了理論研究型、知識運用型和制度與技術創(chuàng)新型等活勞動形態(tài)。社會主義勞動價值理論研究的人的活勞動正從馬克思時代研究體力勞動為主轉變?yōu)檠芯扛哔|、高效、高能性的腦力勞動為主，這為認識運用和發(fā)展馬克思的勞動價值理論開拓了巨大的空間。于深化對馬克思勞動價值論的認識有重大意義。
二、創(chuàng)新和發(fā)展勞動價值論的重大意義
研究我國的社會經濟問題，應將馬克思的勞動價值論同當前我國經濟發(fā)展的實際結合起來，提出符合實際情況的新的認識和證明，這對于深化對馬克思勞動價值論的認識有重大意義。
�。ㄒ唬﹦�(chuàng)新和發(fā)展勞動價值論，有利于改進和完善社會主義市場經濟體制
新時期勞動的新特點都是在市場經濟條件下出現(xiàn)的，因此根據這些新情況而不斷發(fā)展和創(chuàng)新的勞動價值論，反過來可以大大促進市場經濟體制的建設和完善。從微觀到宏觀，勞動價值論仍然是我們進行經濟建設和體制改革的理論基礎。任何時候，任何情況下，都要以馬克思主義的這一經典理論作為我們工作的出發(fā)點。
而且，創(chuàng)新和發(fā)展勞動價值論，有利于理解和貫徹中央關于發(fā)展非公有制經濟的精神。馬克思主義創(chuàng)始人對待資本主義的私有制以及私有企業(yè)主的理論認識相政治態(tài)度，是根據當時特殊的政治經濟環(huán)境提出的。而處于社會主義初級階段的中國，實行公有制為主體，多種所有制經濟共同發(fā)展的基本經濟制度，主要是從“二個有利干”的標淮出發(fā)，允許和鼓勵多種非公有制經濟發(fā)展，因為非公有制經濟的健康發(fā)展，可以與公有制經濟互相取長補短、相得益彰，它們的合法經營有利于社會主義事業(yè)的推進。
（二）有助于我們更加重視科技和管理勞動，實現(xiàn)科教興國。
論析新時期勞動價值論的創(chuàng)新和發(fā)展 篇2
一、關于價值源泉的討論
（一）物化勞動創(chuàng)造價值。代表人物是錢伯海和盧希悅。錢伯海教授在他的文章中指出：“物化勞動是創(chuàng)造剩余價值的主要源泉”，“工必先利其器”，科技人員把他們科技勞動的成果――創(chuàng)造發(fā)明，凝聚在物化勞動上，體現(xiàn)為先進的設備材料和工藝，從而提高勞動生產率，壓縮必要勞動時間，延長剩余勞動時間。也就是在同樣的勞動時間內，創(chuàng)造更多的剩余產品、剩余價值。而且日積月累，不斷發(fā)展，就能達到運用同樣數(shù)量的勞動力，在同樣的勞動時間內，依靠科學的力量和技術的力量，生產出比過去多幾十倍、幾百倍的產品來�！@說明利其器，“器”就是物化勞動，是創(chuàng)造剩余產品、剩余價值的主要源泉或主要力量。物化勞動是本期生產的，是本期活勞動的物化。這樣，活勞動是本期的，物化勞動又是本期活勞動的物化，因此講物化勞動創(chuàng)造剩余價值，歸根結底還是活勞動創(chuàng)造的。一句話，它始終堅持活勞動是價值形成的唯一源泉。
盧希悅教授認為，作為可變資本的活勞動的現(xiàn)在物化，即由活勞動轉變?yōu)槲锘瘎趧�，是無差別的一般人類勞動的耗費，是創(chuàng)造新價值的源泉；而作為不變資本表現(xiàn)為生產資料的物化勞動，即過去活勞動的物化，同樣也是無差別的一般人類勞動的耗費，它們都是構成價值實體的同質性人類一般勞動，因而同樣也是創(chuàng)造新價值的源泉�！叭绻怀姓J現(xiàn)在活勞動的物化是創(chuàng)造新價值和剩余價值的源泉，而不承認過去活勞動的物化也是創(chuàng)造價值和剩余價值的源泉，在理論上和邏輯上就等于說：活勞動既是創(chuàng)造價值和剩余價值的源泉，又不是創(chuàng)造新價值和剩余價值的源泉。這不僅是理論和邏輯上的不能自圓其說，而且是理論和邏輯上的混亂。”
�。ǘ┛茖W技術創(chuàng)造價值。盧希悅教授的觀點較為集中，鮮明而有代表性。盧希悅教授認為，活勞動是創(chuàng)造新價值的重要源泉，但不是“唯一源泉”；科學技術是創(chuàng)造新價值的另一重要源泉，“特別是高新科學技術，是創(chuàng)造新價值和剩余價值的巨大源泉�！薄白鳛椤话銊趧印目茖W勞動，無論是在以單獨形態(tài)出現(xiàn)的技術專利，即‘技術商品’中，還是滲透到生產資料中的‘物化了的知識力量’，即科技勞動的物化商品中，由于這種勞動既是前人大量復雜勞動的歷史積累和長期凝結，又是經過大量復雜勞動的廣泛協(xié)作和現(xiàn)實積累，所以它本身就蘊含著難以計量的大規(guī)模的人類復雜勞動，從而也是科學技術成為創(chuàng)造價值、新價值和剩余價值巨大源泉的內在原因�！币虼耍谛聝r值源泉問題的研究中，“把科學技術這種‘物化了的知識力量’排除在外，不僅在理論上是有缺陷的，而且在實踐中也是說不通的�！�
盧希悅教授還提出了“商品價值整合論”。他從馬克思關于決定勞動生產率的諸因素出發(fā)，對其加以概括和分離，并逐一分析這些因素變化對勞動生產率的影響，也就是對單位商品中勞動總量和價值變動的影響，得出結論：勞動社會性質的進步，社會的自然力，生產的自然條件，科學技術作為第一生產力，都是、或是事實上是創(chuàng)造物質財富的巨大源泉。另外，他還認為管理因素、文化因素、信息因素、體質因素等，也會在事實上成為創(chuàng)造價值和新價值的特殊源泉。他把創(chuàng)造商品價值的源泉總結為是由多種因素共同決定的“商品價值整合論”。
二、生產勞動的概念及創(chuàng)造價值的勞動的拓展
�。ㄒ唬﹪夜珓諉T、政府機關、金融業(yè)、證券業(yè)也創(chuàng)造價值。李偉明、王援在他們的文章中指出，當前理論界對馬克思勞動價值概念的擴展是不徹底的，勞動價值概念應當做進一步的擴展。他們認為，人們的各種正當、合法的生產勞動，包括一般認為的非商品生產勞動，只要它是創(chuàng)造使用價值的，那么它就創(chuàng)造價值。非商品生產的勞動，如金融業(yè)、證券業(yè)職員勞動也是創(chuàng)造價值的。國家公務員的服務是特殊性質的服務，雖然他們不是一般意義上的商品，但是也創(chuàng)造價值。同時他們還認為，我國現(xiàn)階段的社會經濟體系中，不存在創(chuàng)造價值的勞動和不創(chuàng)造價值勞動的區(qū)別。他們將價值概念進一步擴展為：凝結在社會產品、服務（有形的和無形的）中的一般人類勞動。
�。ǘ┓⻊談趧右彩巧a勞動。以王述英為代表，他提出了“勞務價值論”。他指出，深化對勞動和勞動價值論認識的實質是要從物質生產領域拓展和深化到服務領域，確立服務業(yè)的勞動是生產性勞動。他認為，凡是能夠滿足人們某種需要的勞動，都是生產勞動。一二三產業(yè)部門提供的勞動成果都分別滿足人們的不同需要，因而提供這些勞動成果的活動，都是生產勞動。服務業(yè)也是產業(yè)部門，從事服務業(yè)的勞動是生產性勞動，從而也是社會財富和價值的創(chuàng)造源泉。
韓玉軍也認為，服務勞動產品也具有價值，服務勞動也是創(chuàng)造價值的生產勞動，服務勞動創(chuàng)造價值事實上是價值規(guī)律的客觀反映。他提出要修正“兩分法”，將服務項目納入古典價值范疇；重新界定生產勞動和非生產勞動；物質產品應包括非實物形態(tài)和實物形態(tài)。他認為，創(chuàng)立服務勞動價值論是我國經濟進一步發(fā)展的必然要求。
�。ㄈ┠X力為主的.勞動也創(chuàng)造價值。魏塤認為，生產勞動或者創(chuàng)造價值的勞動應由直接從事物質產品生產的勞動擴大到從事非物質產品或者精神產品的勞動領域�？萍脊ぷ髡叩膭趧�、管理者的勞動、文藝工作者的勞動，以及商業(yè)勞動都應視為生產勞動。
衛(wèi)興華也提出，堅持和發(fā)展馬克思勞動價值論需要拓寬生產勞動和創(chuàng)造價值的勞動范圍。他將社會所需要的勞動分為四類：物質生產勞動、精神生產勞動、商業(yè)和服務業(yè)勞動、社會公務勞動。其中無論是商品經濟中的還是非商品經濟中的物質生產勞動都是創(chuàng)造價值的；精神生產勞動有的生產價值，如科技發(fā)明、建筑設計，有的則不生產價值，如廣播電臺廣播故事小說；非商業(yè)性服務是不創(chuàng)造價值的，而商業(yè)性服務中的休閑型服務和兼為生產生活的服務是創(chuàng)造價值的，如金融業(yè)、保險業(yè)等；社會公務勞動，如黨政人員、軍人等，他們是不創(chuàng)造價值的。
�。ㄋ模┛茖W勞動創(chuàng)造價值。陳征提出科學勞動不僅能夠轉移舊價值，而且能夠創(chuàng)造新價值。科學勞動具體表現(xiàn)在物質生產部門、精神生產部門、教育部門以及企業(yè)管理中等。他強調，創(chuàng)造價值的是科學勞動，而不是科學知識本身。如果把科學勞動創(chuàng)造價值和科學創(chuàng)造價值混為一談，就會導致活勞動和物化勞動共同創(chuàng)造價值的錯誤結論。
三、創(chuàng)新的價值論
�。ㄒ唬┘夹g價值論：一種新的價值論視角�！凹夹g價值論”以王文龍為代表。他指出，在傳統(tǒng)的勞動價值論和生產要素價值論中，資本家與工人之間的關系是零和博弈，一方之所得必為另一方之所失，而在現(xiàn)實社會中，雙方之間的關系呈現(xiàn)雙贏之勢，但無論是勞動價值論還是生產要素價值論都不能合理地解釋這種雙贏現(xiàn)象。他認為，“人類從原始社會不斷進步進入現(xiàn)代社會，創(chuàng)造這么多的財富，其根本原因在于技術的不斷進步，因此可以說，技術進步是價值創(chuàng)造的最終源泉�！辈⑶宜�在文章中區(qū)分了活勞動與死勞動，以及普通勞動與創(chuàng)造性勞動在價值增值方面的作用。他指出，從廣義上說，技術也是廣義勞動的一部分，但大部分技術已成為歷史遺產中的死勞動，作為無形遺產而存在，不依賴于人體而存在，它不同于我們通常所說的活勞動，必須依賴于人體而存在。對于大部分普通勞動者來說，他們的勞動和資本一樣不能使價值增值，而只是使價值發(fā)生轉移。只有少數(shù)創(chuàng)新者通過創(chuàng)造性勞動使價值增值，并在社會和歷史中形成價值外溢，擴大了社會生產潛力�？傊�，他認為，只有以技術形式存在的死勞動和具有創(chuàng)造性的那部分活勞動能使價值不斷增值，隨著時間的流逝，活勞動不斷變成以技術形式存在的死勞動，使技術價值不斷增加。
�。ǘ┬律a要素價值論。姜啟渭提出了一種與傳統(tǒng)要素價值論含義有所不同的“現(xiàn)象形態(tài)要素價值論”。之所以不同，表現(xiàn)在三個方面：第一，傳統(tǒng)的要素價值論是與勞動價值論相對立的，而此處則被理解為勞動價值論的轉化形式或表現(xiàn)形式；第二，傳統(tǒng)的要素價值論本身即表示某一事物的本質，不存在采取任何一種形式的問題，而此處則僅僅表現(xiàn)事物的現(xiàn)象形態(tài)，它同本質不同；第三，因此傳統(tǒng)的要素價值論在價值總量上不受勞動總量的約束脫離了這個總量。他認為，這個新的生產要素價值論最大益處，在于能在稍加改造的條件下移植西方的國民收入調節(jié)論，使就業(yè)與通貨、增長周期性等傳統(tǒng)的市場經濟中所固有的矛盾和缺陷得以彌補救助。
四、勞動價值論的其他創(chuàng)新
�。ㄒ唬⿵慕逃龑趧恿r值形成作用來發(fā)展勞動價值論。陳永正從勞動力價值形成作用的角度發(fā)展了勞動價值論。他認為，在當代技術進步的條件下，勞動力價值并不是完全由生活資料決定的，而主要取決于教育的作用。教育實質上是“隱含勞動”的支出過程，這種“隱含勞動”只是形成勞動力價值，而暫時不形成某種產品或服務的價值。由于教育的作用就是累積“隱含勞動”從而增大勞動力價值，就使得商品的價值形成過程極大地向后延伸了。從而在教育現(xiàn)代化條件下，商品的價值形成過程不再局限于直接生產過程，而是向后延伸到教育過程。同時他還指出，商品價值形成的趨勢是，商品價值越來越大的部分在教育過程中形成，并且在教育過程中成為商品的價值形成過程的一部分的意義上，教育成為廣義的生產。
�。ǘ┲匦陆趧觾r值論。晏智杰認為，目前流行的將勞動的概念和外延加以拓展，將科學技術工作者的勞動和經營管理工作者的勞動納入“勞動”這個范疇是行不通的。他認為，應當重建適應現(xiàn)代市場經濟條件的經濟學價值學說。價值論的重建應從重新規(guī)定經濟學價值概念開始，然后及于價值源泉、價值規(guī)律的實現(xiàn)條件，以及依據新價值論對新分配制度的論證，等等。其中，他指出了天人合一價值決定論，承認自然界也是價值創(chuàng)造的源泉和主人；承認供給和需求是市場經濟的實質性存在形式，承認價值規(guī)律就存在于供求關系之中。
�。ㄈ⿵慕鉀Q勞動者之間的利益差別問題出發(fā)創(chuàng)新勞動價值論。關柏春在他的文章中指出，社會主義階級之間的利益沖突問題已經不存在了，現(xiàn)實中的突出問題是勞動者之間的利益問題。他對很多學者認為深化認識勞動價值論就是說明科技、管理勞動也是創(chuàng)造價值的，說明科技、管理勞動創(chuàng)造價值是理論創(chuàng)新持否定態(tài)度。由此他提出了“勞動具有價值”的觀點。他認為，解決利益差別問題的關鍵是通過市場，一旦通過市場，利益差別問題就不難解決了。而通過市場解決利益差別問題的關鍵是把勞動當作了商品，把工資當作了勞動的價格，他們是以“勞動具有價值”這種認識作為隱含前提的。
關于勞動價值論的爭論由來已久，學者們對勞動價值論進行了發(fā)展和創(chuàng)新，各抒己見。馬克思的勞動價值論是在資本主義時期提出來的，符合當時的時代背景，是一個偉大的創(chuàng)新。但是，目前我國已經進入社會主義社會，經濟形態(tài)和社會環(huán)境也發(fā)生了新的變化。社會主義經濟的啟動和發(fā)展、知識經濟的到來與挑戰(zhàn)、第三產業(yè)的興起與擴大、企業(yè)家階層的產生和增加、生產要素的參與分配與智力勞動的收入增加以及其他一些新的經濟現(xiàn)象不斷出現(xiàn)，因此馬克思價值論也必須與時俱進。我們應該結合實際繼續(xù)深化對社會主義社會勞動和價值論的研究和認識。
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