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試論科學(xué)知識社會學(xué)中的庫恩哲學(xué)
[論文關(guān)鍵詞]庫恩 科學(xué)知識社會學(xué) 強綱領(lǐng)
〔論文摘要〕科學(xué)知識社會學(xué)作為一門富有生命力的新學(xué)科，它的誕生直接受益于庫恩哲學(xué);特別是其核心主張強綱領(lǐng)理論，更是深受庫恩范式理論的啟發(fā)。庫恩哲學(xué)對科學(xué)知識社會學(xué)整體架構(gòu)有著深遠的影響，涵括了相對主義認識論、歷史主義方法論以及跨學(xué)科的工作模式。
科學(xué)知識社會學(xué)家們一致認為庫恩是他們的先驅(qū)，是庫恩為他們開辟了研究道路。在他們的著作中，“庫恩”這一名字出現(xiàn)頻率極高，而且總是籠罩在光環(huán)之中�？茖W(xué)知識社會學(xué)的代表人物之一M·馬爾凱1979年在其發(fā)表的一篇名為《庫恩與科學(xué)社會學(xué)》的論文中寫道:“當(dāng)庫恩的著作首次發(fā)表的時候，許多社會學(xué)家認為這好像是對他們學(xué)科的科學(xué)慣例的觀點發(fā)起了引人注目的挑戰(zhàn)�！闭窃趲於髡軐W(xué)的牽引之下，科學(xué)知識社會學(xué)(SociologyofScientificKnowledge)得以從默頓科學(xué)社會學(xué)的前身中衍生出來。
一、科學(xué)知識社會學(xué)的誕生與庫恩哲學(xué)
自默頓的博士論文《十七世紀英國的科學(xué)與社會》發(fā)表以來，科學(xué)社會學(xué)這門交叉學(xué)科得到長足的發(fā)展，但同時也遇到了諸多方面的困境。默頓的研究范式在一定程度上承襲了社會學(xué)家馬克斯·韋伯和曼海姆的成果，最基本的設(shè)想仍屬于認識論范疇。他有四條原則，即普遍主義、公有主義、無私利性和有條理的懷疑主義。同時，他也認為，科學(xué)知識是實證的，如果一旦被證實，其內(nèi)容在社會中就是必然的;科學(xué)知識不受科學(xué)家個人素質(zhì)及其社會地位的影響，因而，科學(xué)共同體評價理論的技術(shù)性標準是固定的;科學(xué)的目標就是“擴大正確無誤的知識”，知識是在經(jīng)驗上可以驗證而在邏輯上首尾一致的關(guān)于規(guī)律性(實際上是預(yù)言)的陳述，技術(shù)規(guī)范和道德規(guī)范將為達到這一目標提供工具。默頓的這些主張忽視了科學(xué)的社會實踐目的，把注意力只集中在獲得真理這一科學(xué)的功能之上，對科學(xué)的生產(chǎn)力功能沒有給予始終一貫的關(guān)注。并且，由于默頓把側(cè)重點放在社會結(jié)構(gòu)如何影響科學(xué)子系統(tǒng)上，致使科學(xué)社會學(xué)只限制在探索支配科學(xué)家的社會行為的原因和支配科學(xué)活動的社會體制上。因而，在默頓的研究范式中，社會學(xué)家只是通過統(tǒng)計論文或引證的次數(shù)來考察科學(xué)家對知識增長的貢獻，而不分析科學(xué)知識的社會根源，似乎科學(xué)思想的分析只是科學(xué)哲學(xué)家和科學(xué)史家的工作，這就造成了一個“交叉空白點”。庫恩的范式理論很好地闡析了科學(xué)知識賴以產(chǎn)生的社會文化條件，在某種程度上填補了這一空白點。這樣，雖然庫恩并沒有像默頓那樣建構(gòu)一個完整的社會學(xué)體系，但是庫恩哲學(xué)卻直接導(dǎo)致了科學(xué)知識社會學(xué)這一新學(xué)科分支的誕生。
科學(xué)知識社會學(xué)自20世紀70年代興起之后，以其激進的社會建構(gòu)論主張產(chǎn)生了極大的影響�？茖W(xué)知識社會學(xué)是從科學(xué)社會學(xué)、后期維特根斯坦哲學(xué)、庫恩的科學(xué)哲學(xué)的營養(yǎng)中成長起來的。庫恩范式理論中的相對主義解構(gòu)了科學(xué)知識的特權(quán)地位，凸顯了科學(xué)的歷史與境性，使得科學(xué)知識社會學(xué)研究模式成功地進入到科學(xué)研究領(lǐng)域。
二、強綱領(lǐng)中的庫恩范式理論思想
強綱領(lǐng)(stIOr8 P)是科學(xué)知識社會學(xué)家闡述的較為系統(tǒng)的知識社會學(xué)主張，是布魯爾(D. Blaor)在《知識與社會意象》一書中提出的，“所有科學(xué)知識，不論自然科學(xué)知識還是數(shù)學(xué)知識，都可以用社會學(xué)的方法分析.
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