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勞動(dòng)價(jià)值初探-基于馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)視角的研究
[論文關(guān)鍵詞]勞動(dòng)；勞動(dòng)價(jià)值；經(jīng)濟(jì)學(xué)分析
[論文摘要]勞動(dòng)是唯一由人自身直接提供的經(jīng)濟(jì)資源，它的培養(yǎng)和使用以人的生命為基礎(chǔ)，并表現(xiàn)為豐富多彩的社會(huì)生活。勞動(dòng)及其它的價(jià)值蘊(yùn)含著獨(dú)特的魅力吸引著眾多學(xué)者的研究目光。本文從經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角出發(fā)，建立一個(gè)勞動(dòng)價(jià)值的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析框架，對(duì)勞動(dòng)的理論淵源、主要內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)意義進(jìn)行了初步的分析和探討，以能夠?yàn)樾聲r(shí)期的勞動(dòng)價(jià)值論的發(fā)展提供新的思路
一、勞動(dòng)價(jià)值的理論淵源
勞動(dòng)價(jià)值論是研究商品生產(chǎn)和交換規(guī)律的一種社會(huì)科學(xué)理論。它說(shuō)明了人類(lèi)勞動(dòng)與商 品價(jià)值之間的內(nèi)在聯(lián)系，揭示了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的普遍規(guī)律一價(jià)值規(guī)律，提出了一系列反映商品生產(chǎn)和交換活動(dòng)的概念、原理和方法。在漫長(zhǎng)的發(fā)展歷史中，人類(lèi)通過(guò)自己的勞動(dòng)創(chuàng)造了價(jià)值，為自己帶來(lái)基本生活條件滿足的同時(shí)，也給社會(huì)創(chuàng)造了財(cái)富。在勞動(dòng)價(jià)值的研究領(lǐng)域中，馬克思主義者和經(jīng)濟(jì)學(xué)者都留下了相關(guān)的論述。下面展開(kāi)簡(jiǎn)要回顧，來(lái)看看勞動(dòng)價(jià)值的理論淵源。
1.馬克思主義對(duì)勞動(dòng)價(jià)值的論述
勞動(dòng)價(jià)值論直接來(lái)源于馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)方法，是馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)方法的科學(xué)體現(xiàn)。它體現(xiàn)了馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)方法邏輯和歷史統(tǒng)一的基本要求，堅(jiān)持馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)方法就必須堅(jiān)持勞動(dòng)價(jià)值論。馬克思在一片文章中曾經(jīng)談過(guò)他之所以從價(jià)值分析開(kāi)始其經(jīng)濟(jì)分析的原因:“我不是從概念出發(fā)，因而也不是從價(jià)值概念出發(fā)。我的出發(fā)點(diǎn)是勞動(dòng)產(chǎn)品在現(xiàn)代社會(huì)所表現(xiàn)得最簡(jiǎn)單的社會(huì)形式，這就是“商品”。
馬克思說(shuō):“商品要成為價(jià)值，首先必須是效用。同樣，勞動(dòng)要被看作抽象意義上的人的力量，人類(lèi)勞動(dòng)耗費(fèi)，首先必須是有用勞動(dòng)�！瘪R克思指出:“無(wú)論有用的勞動(dòng)或生產(chǎn)的活動(dòng)怎樣的不同，這總歸是一個(gè)生理學(xué)上的真理:它們是人類(lèi)機(jī)體的功能，并且無(wú)論每一種這樣的功能有怎樣的內(nèi)容和形式，它在本質(zhì)上總是人類(lèi)腦髓、神經(jīng)、肌肉、感官等等的支出”。所以，勞動(dòng)是一個(gè)生理上的過(guò)程，它是抽象的人類(lèi)勞動(dòng)。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值理論告訴我們，一切商品的價(jià)值都是由人的勞動(dòng)創(chuàng)造的，凝結(jié)在商品價(jià)值中的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)，是決定商品價(jià)格變動(dòng)的終極原因。
因此，價(jià)值是社會(huì)對(duì)個(gè)體活勞動(dòng)耗費(fèi)在商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系中的有效用程度的一種評(píng)價(jià)，同時(shí)也說(shuō)明，勞動(dòng)是人類(lèi)在維持和繁衍自己的生命存在而有的行為方式。
2.西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界對(duì)勞動(dòng)價(jià)值的論述
自勞動(dòng)價(jià)值創(chuàng)立以來(lái)，在長(zhǎng)達(dá)200余年的歷史中，始終是西方國(guó)家經(jīng)濟(jì)學(xué)家研究的熱點(diǎn)問(wèn)題。早在17世紀(jì)中期，威廉.配第就提出了勞動(dòng)決定價(jià)值的思想。在18世紀(jì)后期至19世紀(jì)，斯密和李嘉圖等人比較系統(tǒng)地分析了勞動(dòng)決定價(jià)值的問(wèn)題，初步形成了勞動(dòng)價(jià)值論。在亞當(dāng).斯密看來(lái)，勞動(dòng)價(jià)值論的主要作用是按照生產(chǎn)力來(lái)確定財(cái)富的來(lái)源，而不是像重農(nóng)學(xué)派和重商主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家所做過(guò)的那樣，或者按照上帝賦予的土地的肥力來(lái)確定財(cái)富的來(lái)源，或者按照其財(cái)富儲(chǔ)藏來(lái)確定財(cái)富的來(lái)源。對(duì)他來(lái)說(shuō)，勞動(dòng)價(jià)值論是轉(zhuǎn)向人的存在的基本實(shí)際的一個(gè)轉(zhuǎn)折，是把人們注意力從人們業(yè)已采取的通過(guò)地租生產(chǎn)財(cái)富的方式轉(zhuǎn)向通過(guò)生產(chǎn)勞動(dòng)組織創(chuàng)造財(cái)富方式的途徑。李嘉圖把勞動(dòng)價(jià)值論精確化為一種分析產(chǎn)品價(jià)值在工資、利潤(rùn)和租金之間分配的邏輯嚴(yán)密的框架。對(duì)李嘉圖來(lái)說(shuō)，勞動(dòng)價(jià)值論為決定生產(chǎn)總量的經(jīng)濟(jì)價(jià)值提供了主要的計(jì)量尺度，并因而可能進(jìn)行把價(jià)值總量劃分為功能相關(guān)的部分的精確的演繹分析。李嘉圖的勞動(dòng)價(jià)值論為他提供了一個(gè)在分析上等同于一個(gè)“一般均衡的”透視，它強(qiáng)化了價(jià)值流量的嚴(yán)密的計(jì)算，并把分析集中于機(jī)會(huì)成本和收入份額之間交換的問(wèn)題上。在他們看來(lái)，貨幣的價(jià)值是在交換中純產(chǎn)品所支配的活勞動(dòng)，這意味著，勞動(dòng)力的價(jià)值是生產(chǎn)工人的貨幣工資額所支配的活勞動(dòng)。
綜合上述的理論研究成果來(lái)看，馬克思主義者對(duì)勞動(dòng)價(jià)值的論述，解釋了勞動(dòng)價(jià)值的本質(zhì)內(nèi)容，提升了勞動(dòng)價(jià)值的理論層次，深化了勞動(dòng)價(jià)值的內(nèi)涵，成為勞動(dòng)價(jià)值研究的直接理論來(lái)源。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)者主要是關(guān)于勞動(dòng)價(jià)值在其市場(chǎng)價(jià)值的關(guān)系，或多或少的闡釋了對(duì)勞動(dòng)價(jià)值的影響，這對(duì)勞動(dòng)價(jià)值的研究具有重要的借鑒易于。但是，已有的研究?jī)H僅是對(duì)勞動(dòng)價(jià)值的探索，并沒(méi)有明確的對(duì)勞動(dòng)價(jià)值進(jìn)行分析和論述。這為我們較為全面的、系統(tǒng)地研究勞動(dòng)價(jià)值提供了一個(gè)廣闊的“天空”。
二、勞動(dòng)價(jià)值研究的主要內(nèi)容
1.勞動(dòng)價(jià)值的內(nèi)涵
“勞動(dòng)是生產(chǎn)的真正靈魂�！瘪R克思在《資本論》第一卷中寫(xiě)道:“既然商品的價(jià)值量只是表示商品中包含的勞動(dòng)量，那么，在一定的比例上，各種商品應(yīng)該總是等量的價(jià)值�！边@句話說(shuō)明了價(jià)值的大小就是指勞動(dòng)消耗的大小，這就表明了價(jià)值就是勞動(dòng)力的消耗。否則，馬克思只能說(shuō)商品的價(jià)值量等于商品中包含的勞動(dòng)量，但不能說(shuō)價(jià)值量只是表示商品中包含的勞動(dòng)量。
總之，從馬克思對(duì)價(jià)值的定義上是無(wú)法直接得到價(jià)值內(nèi)涵的答案的，因?yàn)椤顿Y本論》在價(jià)值的定義中并沒(méi)有直接而明確地說(shuō)明。但我傾向于將價(jià)值與平均勞動(dòng)消耗等同看待。
2.勞動(dòng)價(jià)值的本質(zhì)
勞動(dòng)產(chǎn)品在在市場(chǎng)上的交換是每天都發(fā)生的。個(gè)人在交換中把他們的產(chǎn)品作為商品讓渡了。抽象勞動(dòng)是一個(gè)世紀(jì)的活動(dòng)，是一個(gè)社會(huì)實(shí)際，因此，個(gè)人使他們的勞動(dòng)力同其自身脫離了。在資本主義社會(huì)，“人類(lèi)勞動(dòng)的等同性，取得了勞動(dòng)產(chǎn)品的等同的價(jià)值對(duì)象性這種物的形式;用勞動(dòng)的持續(xù)時(shí)間來(lái)計(jì)量人類(lèi)勞動(dòng)力的耗費(fèi)，取得了勞動(dòng)產(chǎn)品的價(jià)值量的形式;最后，勞動(dòng)的那些社會(huì)規(guī)定介意實(shí)現(xiàn)的生產(chǎn)者的關(guān)系，取得了勞動(dòng)產(chǎn)品的社會(huì)關(guān)系的形式�！边@是馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的重心，因?yàn)轳R克思勞動(dòng)價(jià)值論所要說(shuō)明的基本問(wèn)題是:“私人勞動(dòng)在事實(shí)上證實(shí)為社會(huì)總勞動(dòng)的一部分，只是由于交換使勞動(dòng)產(chǎn)品之間、從而使生產(chǎn)者之間發(fā)生了關(guān)系，就是說(shuō)，不是表現(xiàn)為人們?cè)谧约簞趧?dòng)中的直接的社會(huì)關(guān)系，而是表現(xiàn)為人們之間物的關(guān)系和物之間的社會(huì)關(guān)系�！闭窃谶@個(gè)意義上，把馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論看作是資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的科學(xué)抽象，這也就是馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的本質(zhì)。
3.客觀的勞動(dòng)價(jià)值
上海財(cái)經(jīng)大學(xué)程恩富教授指出，勞動(dòng)價(jià)值論的核心觀點(diǎn)是，價(jià)值的唯一源泉來(lái)源于勞動(dòng)者的活勞動(dòng)，無(wú)論是過(guò)去或現(xiàn)在，不管是反對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論，或認(rèn)為勞動(dòng)價(jià)值論不能科學(xué)地說(shuō)明現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的觀點(diǎn)，都是集中地否定勞動(dòng)價(jià)值論的這一核心觀點(diǎn)。因此，真正堅(jiān)持勞動(dòng)價(jià)值論，必須從理論上解決這樣一個(gè)基本問(wèn)題，即除了勞動(dòng)以外的其它生產(chǎn)要素是否創(chuàng)造價(jià)值。讓認(rèn)為，在生產(chǎn)過(guò)程中涉及的各種要素中，只有勞動(dòng)者的活勞動(dòng)才創(chuàng)造價(jià)值，其他生產(chǎn)要素不論其存在形式如何，不管她是以物質(zhì)形式存在，還是以知識(shí)形式存在，作為這一要素本身是不創(chuàng)造價(jià)值的。馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的這一核心觀點(diǎn)，是對(duì)客觀經(jīng)濟(jì)活動(dòng)過(guò)程的科學(xué)分析，是對(duì)人類(lèi)社會(huì)價(jià)值創(chuàng)造規(guī)律的深刻揭示，是符合客觀實(shí)際的，因而是經(jīng)得起實(shí)踐檢驗(yàn)的客觀真理。
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【勞動(dòng)價(jià)值初探-基于馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)視角的研究】相關(guān)文章：
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